新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。在實(shí)現中華民族偉大復興和建設社會(huì )主義現代化強國新征程的趕考之路上，中部地區特別是中原地區具有特別重要的地位。建設社會(huì )主義現代化強國、實(shí)現中華民族偉大復興，需要河南在全面開(kāi)啟現代化建設的新征程中奮勇?tīng)幭取⒏映霾剩枰獌|萬(wàn)中原兒女用一個(gè)又一個(gè)出彩繪就濃墨重彩，需要河南哲學(xué)社會(huì )科學(xué)界尤其是經(jīng)濟學(xué)界有更大的擔當、更大的作為、更大的貢獻。黨的十九屆六中全會(huì )、河南省十一次黨代會(huì )召開(kāi)后，面對新時(shí)代新征程，面對未來(lái)百年，我們前瞻30年，提出河南需要打造中原經(jīng)濟學(xué)。

　　一、全面把握中原經(jīng)濟學(xué)提出的新時(shí)代背景

　　中原經(jīng)濟學(xué)的提出，不僅有其內在的學(xué)理基礎，更有鮮明的時(shí)代特征，它應新時(shí)代需求而生，是對新時(shí)代新要求的積極回應。構建中原經(jīng)濟學(xué)，首先要從中原經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景出發(fā)，全面把握其產(chǎn)生的時(shí)代大勢、社會(huì )大局和實(shí)踐基礎。

　　（一）站位全國，“新中原中心論”呼之欲出

　　新時(shí)代，河南的發(fā)展要放在中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局中來(lái)定位，要放在統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局中來(lái)定位，要放在構建以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局中來(lái)定位。

　　2021年7月22日，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于新時(shí)代推動(dòng)中部地區高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》發(fā)布，標志著(zhù)我國實(shí)現了東西南北中無(wú)死角的重大戰略全覆蓋，北有京津冀、雄安新區、東北振興，南有粵港澳大灣區建設、海南自由貿易港，東有長(cháng)三角一體化，西有成渝城市群，中有中部地區高質(zhì)量發(fā)展戰略。由此，區域協(xié)調聯(lián)動(dòng)效應、整體效應越來(lái)越凸顯。河南作為中部地區第一人口大省，作為中部的腹心，戰略地位尤為突出。

　　一是在融入和服務(wù)新發(fā)展格局中，河南“四通八達”的區位優(yōu)勢能夠實(shí)現內循環(huán)，并有助于外循環(huán)。由于河南的經(jīng)濟是內需主導的經(jīng)濟，所以在雙循環(huán)新發(fā)展格局中，占據有利的地位。

　　二是黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰略提出后，鄭洛西高質(zhì)量發(fā)展合作帶有望成為中國的第五個(gè)增長(cháng)極，從而為河南發(fā)展提供重大機遇。新時(shí)代黃河文明軸心帶的形成，為我們研究大河文明與中國之治提供了巨大空間。

　　三是民族要復興，鄉村必振興。河南是中國大國農耕的“戰略后院”。在中華民族偉大復興進(jìn)程中，河南的鄉村振興必將走在全國前列。

　　中部地區高質(zhì)量發(fā)展，是中部地區、中原地區的最大時(shí)代機遇。當前，河南要緊抓構建新發(fā)展格局戰略機遇、新時(shí)代推動(dòng)中部地區高質(zhì)量發(fā)展政策機遇、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展歷史機遇以及鄉村振興的時(shí)代機遇，在全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標進(jìn)軍的過(guò)程中，必將發(fā)揮更加重要的作用。因此，我們認為，在新發(fā)展格局中，中原中心的新格局正在逐步形成，提出“新中原中心論”恰逢其時(shí)。

　　（二）著(zhù)眼未來(lái)，現代化河南建設的宏偉藍圖已經(jīng)擘畫(huà)

　　如果說(shuō)“老家河南”揭示了河南的文明化進(jìn)程，文史哲發(fā)揮了重要作用，那么，“出彩河南”則體現了河南的現代化進(jìn)程，中原經(jīng)濟學(xué)、中原政治學(xué)、中原法學(xué)、中原生態(tài)學(xué)、中原商學(xué)將發(fā)揮重要作用。河南省十一次黨代會(huì )以前瞻30年的戰略眼光對現代化河南建設進(jìn)行了系統謀劃和戰略部署，確立了“兩個(gè)確保”的奮斗目標，提出全面實(shí)施“十大戰略”，明確了今后5年工作的指導思想、基本原則、主要目標、重大戰略，提出了主要任務(wù)和重要舉措，從而系統回答了“建設什么樣的現代化河南”和“怎樣建設現代化河南”的問(wèn)題，充分彰顯了河南胸懷“兩個(gè)大局”、牢記“國之大者”“省之要者”的使命擔當，繪就了全面建設現代化河南的宏偉藍圖，揭開(kāi)了現代化河南建設的嶄新篇章，奏響了奮勇?tīng)幭取⒏映霾实臅r(shí)代最強音。

　　（三）立足河南省情，中原經(jīng)濟學(xué)必須解決河南發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題

　　今日的河南，已經(jīng)站上新的歷史起點(diǎn)，進(jìn)入現代化建設的新階段。但我們應清醒地看到，與發(fā)達省份相比，我省發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題比較突出，不協(xié)調不適應的問(wèn)題亟待解決。不平衡，主要表現為城鄉差距、區域差距比較大，產(chǎn)業(yè)結構偏重偏粗偏低，供需匹配度不高，比如城鎮化發(fā)展相對滯后，中心城市帶動(dòng)引領(lǐng)作用不明顯，商丘、周口、駐馬店等傳統農區發(fā)展相對滯后。不充分，主要表現在人均GDP、城鄉居民收入與全國平均水平差距還比較大，農業(yè)大而不強，工業(yè)全而不優(yōu)，服務(wù)業(yè)不大不強不優(yōu)，尤其是創(chuàng )新能力不強。在中部六省中，河南的創(chuàng )新體系是比較薄弱的。如與安徽相比，2019年安徽3萬(wàn)億元GDP中就有1萬(wàn)億元是通過(guò)創(chuàng )新驅動(dòng)實(shí)現的，新經(jīng)濟、新業(yè)態(tài)、新基建等新經(jīng)濟總量占比1/3；河南現在的經(jīng)濟總量是5萬(wàn)億元，但新經(jīng)濟總量占比還不足1/4，差距很大。不協(xié)調，主要表現在協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和保障改善民生、資源能源利用和生態(tài)保護治理、發(fā)展和安全等方面還存在差距。不適應，主要表現在制約高質(zhì)量發(fā)展的體制機制障礙仍比較多，治理體系和治理能力有待提升，一些干部觀(guān)念視野、專(zhuān)業(yè)能力跟不上新形勢新要求。這四大問(wèn)題，是中原學(xué)必須破解的重大問(wèn)題，這就要求我們必須探索大省新路，通過(guò)轉型發(fā)展，通過(guò)跨越發(fā)展，通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展，走出一條中部地區崛起的新路。

　　總體來(lái)講，“新中原中心論”呼喚立足中原、著(zhù)眼全國，服務(wù)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的中原經(jīng)濟學(xué)；錨定“兩個(gè)確保”，實(shí)施“十大戰略”，需要通過(guò)構建現代化經(jīng)濟體系為現代化河南建設提供理論支撐和方法指引的中原經(jīng)濟學(xué)；補足短板，解決不平衡不充分、不協(xié)調不適應問(wèn)題，急需立足河南實(shí)際，堅持問(wèn)題導向、目標導向的中原經(jīng)濟學(xué)。

　　二、深刻理解中原經(jīng)濟學(xué)的概念及研究對象

　　（一）中原經(jīng)濟學(xué)的概念

　　中原經(jīng)濟學(xué)概念是建立在中原和經(jīng)濟學(xué)概念基礎上的，只有在對中原和經(jīng)濟學(xué)清晰界定的基礎上，才能對中原經(jīng)濟學(xué)的概念和內涵有一個(gè)較為清晰、明確的界定。

　　我們認為，在當下語(yǔ)境中，對中原的理解和認識是有彈性的，應當兼顧歷史淵源與現實(shí)基礎、地域指向與文化因素，不能過(guò)于寬泛或狹窄。在此意義上，作為一個(gè)區域概念，中原是指以河南省為主體和中心，包括與河南毗鄰的晉東南、魯西南、冀南、皖北的區域。若從區域經(jīng)濟的意義上理解，中原大體上等同于中原經(jīng)濟區的范圍，即以全國主體功能區規劃明確的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區域為基礎、中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區的經(jīng)濟區域，包括了中古以來(lái)歷史上中原地區觀(guān)念中的其他部分，共涵蓋5省30個(gè)地級市及3個(gè)市轄區、縣。為什么我們要用“中原”而不用“河南”這個(gè)概念呢？因為河南僅僅是一個(gè)行政地理概念，而“中原”不僅是一個(gè)地域、區域概念，還是一個(gè)文化、文明概念。經(jīng)濟學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì )在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動(dòng)和各種相應的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展規律的學(xué)科。簡(jiǎn)言之，經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展規律的科學(xué)。

　　基于上述理解和界定，我們認為，所謂中原經(jīng)濟學(xué)，是以中部地區高質(zhì)量發(fā)展國家戰略為時(shí)代背景，遵循和體現經(jīng)濟學(xué)一般規律和方法，以習近平經(jīng)濟思想為指導，以中原傳統經(jīng)濟思想為邏輯起點(diǎn)，以中原區域經(jīng)濟發(fā)展為研究對象，傳承和弘揚中原經(jīng)濟思想優(yōu)秀傳統，指導、服務(wù)和推動(dòng)中原區域經(jīng)濟發(fā)展的理念和學(xué)說(shuō)的總和。它綜合運用當代國內外人文社會(huì )科學(xué)研究方法，以中原傳統經(jīng)濟思想在新時(shí)代創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展的理論和實(shí)踐新成果，為思考和解決中原區域經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展中全局性、戰略性、前瞻性的重大問(wèn)題提供先進(jìn)的理念引領(lǐng)、深厚的學(xué)理支撐和最優(yōu)的解決方案。

　　在上述意義上，中原經(jīng)濟學(xué)是現代經(jīng)濟學(xué)學(xué)科視野下對中原傳統經(jīng)濟思想創(chuàng )新轉化和對中原區域經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐的探究。雖然歷史上中原經(jīng)濟學(xué)有著(zhù)深厚悠久的思想淵源和理論雛形，但是并未出現以“中原經(jīng)濟學(xué)”為概念的科學(xué)理論體系。如果說(shuō)，中原傳統經(jīng)濟思想是完全沒(méi)有現代學(xué)科劃分狀態(tài)下的綜合性學(xué)術(shù)研究，那么中原經(jīng)濟學(xué)則是在明確的現代學(xué)科意識基礎上的綜合性應用研究。它強調現代經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的理論基礎和方法支撐，強調汲取和依托從中原傳統經(jīng)濟思想在新時(shí)代創(chuàng )新性發(fā)展、創(chuàng )造性轉化而來(lái)的最新成果，強調以我們正在做的事情為中心，著(zhù)眼于對實(shí)踐問(wèn)題的理論思考，著(zhù)眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，致力于構建解決中原區域經(jīng)濟發(fā)展現實(shí)問(wèn)題的區域特色學(xué)科。我們要研究的是3.0版，把經(jīng)濟與生態(tài)、文化、數字化一體進(jìn)行研究。

　　（二）中原經(jīng)濟學(xué)的研究對象

　　中原經(jīng)濟學(xué)的研究對象主要包括以下三個(gè)方面：

　　一是習近平經(jīng)濟思想研究。習近平總書(shū)記對中部地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展十分關(guān)注，并在河南最先提出“新常態(tài)”這一論斷。他提出的“四張牌”“四著(zhù)力”“三起來(lái)”“三結合”“三個(gè)轉變”“兩個(gè)更好”等觀(guān)點(diǎn)對于河南的發(fā)展具有特別重要的指導意義。

　　二是中原傳統經(jīng)濟思想研究。中原傳統經(jīng)濟思想不僅對中原、中國而且對世界依然具有十分重要的時(shí)代價(jià)值。其一，中原傳統經(jīng)濟思想可以為解決現實(shí)問(wèn)題提供歷史借鑒；其二，中原傳統經(jīng)濟思想可以為建立中國經(jīng)濟學(xué)派提供思想引領(lǐng)；其三，中原傳統經(jīng)濟思想可以為中國式管理提供哲學(xué)基礎。老子說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”《史記·貨殖列傳》更是講了許多經(jīng)濟學(xué)的原理。從歷史淵源看，中原經(jīng)濟學(xué)發(fā)端于中原傳統經(jīng)濟思想。中原經(jīng)濟學(xué)的思想理論淵源既包括夏商周時(shí)期的《易》，也包括春秋戰國時(shí)期的老子、管子、計然、白圭（《漢書(shū)》中稱(chēng)他是經(jīng)營(yíng)貿易發(fā)展生產(chǎn)的理論鼻祖）以及唐代的劉晏，清代的康百萬(wàn)等代表性思想家、經(jīng)濟改革家、商業(yè)活動(dòng)家們的思想。比如，在西方經(jīng)濟學(xué)中有一個(gè)著(zhù)名的“二八定律”，二和八在《易經(jīng)》八卦中，都屬于八卦中的坤卦。因此，所謂的二八定律，和《易經(jīng)》中坤卦的哲學(xué)思維有著(zhù)同根同源的思想理論。我們平常重視的“變易”“不易”“簡(jiǎn)易”中蘊含著(zhù)“交易”和“生意”。比如，“均衡”這一經(jīng)濟學(xué)核心理念，就與《易經(jīng)》中講的“一陰一陽(yáng)之謂道”異曲同工。西方重平等，中國既重平等也重“平衡”。比如，在當前中國推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化的進(jìn)程中，一個(gè)核心命題就是處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，做到政府有為、市場(chǎng)有效。老子《道德經(jīng)》中的無(wú)為而治思想，對于當下的治道變革具有重要借鑒意義。比如，從中國經(jīng)濟思想史角度來(lái)考察，“商圣”范蠡的經(jīng)濟思想主要包括農末兼營(yíng)觀(guān)點(diǎn)、經(jīng)濟循環(huán)學(xué)說(shuō)、貿易思想和價(jià)格理論四個(gè)方面，他提出的“天道、地道、人道”“富而好行其德”，以及“候時(shí)轉物，逐什一之利”“與時(shí)逐而不責于人”等經(jīng)營(yíng)理念，對于發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟仍具有積極的現實(shí)意義。此外，理學(xué)繁榮的宋明時(shí)期非常重視義利之辯。“二程”等理學(xué)家主流思想認為，“大凡出義則入利，出利則入義”（《二程語(yǔ)錄》），認為道義和功利是相斥的。這其實(shí)與市場(chǎng)經(jīng)濟講求經(jīng)濟與倫理的統一是不一致的，沒(méi)有處理好供給與需求的關(guān)系。康百萬(wàn)家族信奉的“留余”文化倡導平衡共贏(yíng)、因時(shí)而變、兼濟天下、讓利于民，濃縮了中國傳統文化哲學(xué)的精髓，也是優(yōu)秀傳統經(jīng)濟思想“謙”的體現。中原傳統經(jīng)濟思想研究，是綜合運用當代國內外人文社會(huì )科學(xué)研究方法，以經(jīng)濟學(xué)思想及其方法為主、以中原歷史文化和哲學(xué)為主要研究對象的經(jīng)濟思想研究。比如，對管子、計然、范蠡、白圭、劉晏、康百萬(wàn)等源于中原大地的經(jīng)濟、商業(yè)領(lǐng)域代表性人物、學(xué)派、典籍及其思想的研究，如何用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，如何用時(shí)代精神進(jìn)一步激活，仍然有很大的研究空間。

　　三是中原區域經(jīng)濟發(fā)展研究。河南是中原地區的核心承載地。其大省新路之所以被人關(guān)注，是因為它的追趕式發(fā)展必須與創(chuàng )新發(fā)展相結合，必須實(shí)現轉型發(fā)展，必須實(shí)現高質(zhì)量發(fā)展。改革開(kāi)放40多年來(lái)，河南緊緊抓住新型城鎮化和樞紐經(jīng)濟這兩大優(yōu)勢，鄭州商貿城的發(fā)展世人矚目。中原經(jīng)濟學(xué)，就是要解決新時(shí)代河南經(jīng)濟社會(huì )生態(tài)發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。中原經(jīng)濟學(xué)就是研究河南的現代化進(jìn)程的，就是要研究河南的高質(zhì)量發(fā)展的，就是要研究“創(chuàng )新起，中原興”。如果說(shuō)廣東經(jīng)濟的特質(zhì)是“開(kāi)放”，浙江經(jīng)濟的特征是“民營(yíng)”，那么河南經(jīng)濟的特點(diǎn)就是“轉型”。河南經(jīng)濟是一種追趕型經(jīng)濟，必須實(shí)現高質(zhì)量發(fā)展，必須實(shí)現跨越式發(fā)展，必須進(jìn)行結構轉型。主要應該聚焦四個(gè)問(wèn)題：一是在雙循環(huán)新發(fā)展格局中如何成為中高端、關(guān)鍵環(huán)？二是中部地區如何實(shí)現高質(zhì)量發(fā)展？三是黃河流域如何實(shí)現生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展的良性互動(dòng)？四是在鄉村振興上如何走在全國的前列？這就要求我們必須綜合運用當代國內外人文社會(huì )科學(xué)研究方法，特別是以經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域及其方法為主，以中原區域經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐涉及的經(jīng)濟理論、經(jīng)濟問(wèn)題、經(jīng)濟政策為主要研究對象的中原區域經(jīng)濟發(fā)展研究。比如，“創(chuàng )新起，中原興”的研究需要我們高度重視。比如，中原區域生產(chǎn)力布局、產(chǎn)業(yè)結構、資源和要素空間配置；中原區域經(jīng)濟發(fā)展要處理的效率與公平、政府與市場(chǎng)、均衡與非均衡、中央與地方等方面的關(guān)系，縣域治理“三起來(lái)”等問(wèn)題，都需要我們高度重視并著(zhù)力研究。

　　三、擘畫(huà)中原經(jīng)濟學(xué)未來(lái)發(fā)展

　　全面建成小康社會(huì )，激勵全黨全軍全國各族人民意氣風(fēng)發(fā)踏上了第二個(gè)百年奮斗目標的新征程。在過(guò)去100年贏(yíng)得了偉大勝利和榮光的中國共產(chǎn)黨和中國人民，必將在新時(shí)代新征程上贏(yíng)得更加偉大的勝利和榮光。構建立足河南實(shí)踐、有效服務(wù)河南經(jīng)濟發(fā)展的中原經(jīng)濟學(xué)是河南經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展和河南現代化建設的雙重訴求。中原經(jīng)濟學(xué)的未來(lái)發(fā)展，主要從以下方面著(zhù)手。

　　（一）打造新時(shí)代中原經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)家學(xué)者群

　　我們常講，河南是社科大省，不是社科強省。統計資料顯示，截至2019年年底，我省高等院校、省市社科院、黨校系統等專(zhuān)門(mén)從事社科研究的人員達4.5萬(wàn)人，社科工作者眾多，社科專(zhuān)家眾多，但在全國有影響力的名家、大家較少。相比我省的文學(xué)創(chuàng )作、作家群體在全國的影響力，社科理論研究領(lǐng)域遜色不少。“十四五”時(shí)期，我們要大力實(shí)施河南社科名家推介工程，積極打造有影響的中原人文學(xué)者群、中原法學(xué)家群、中原經(jīng)濟學(xué)家群、中原思想家群，推出“中原百家”，不斷提升河南在全國社科界的影響力。打造中原經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)家學(xué)者群，我省有著(zhù)良好的基礎。

　　一是擁有扎實(shí)的經(jīng)濟學(xué)人才儲備和基礎。河南專(zhuān)門(mén)從事經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和基礎研究的學(xué)者眾多，他們立場(chǎng)堅定、功底扎實(shí)、學(xué)風(fēng)優(yōu)良，積極開(kāi)展經(jīng)濟學(xué)研究、推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。特別是河南高校的經(jīng)管學(xué)院，擁有一大批專(zhuān)門(mén)經(jīng)濟學(xué)人才。從社科聯(lián)工作層面看，在年度調研課題申報、人文社科重點(diǎn)研究基地的設立、優(yōu)秀青年社科專(zhuān)家評選等工作中經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)都占了最大的比重。

　　二是擁有一批高素質(zhì)的經(jīng)濟學(xué)學(xué)科帶頭人。如楊承訓、耿明齋、孫新雷、張占倉、谷建全、焦國棟、喻新安、王永蘇、程傳興等，他們具有深厚的馬克思主義理論素養和經(jīng)濟學(xué)理論知識，目前，雖然他們大多還沒(méi)有在全國形成很大的影響力，但他們?yōu)橥苿?dòng)河南經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展起到了重要的作用。中原經(jīng)濟區的概念就是我省的經(jīng)濟學(xué)家在省社科聯(lián)組織的省領(lǐng)導與專(zhuān)家學(xué)者座談會(huì )上提出的，并最終上升為國家戰略。

　　三是在新時(shí)代新征程中，在上述基礎上，發(fā)揮“集團軍”的整體協(xié)同作戰能力，形成“五指握拳”、集中發(fā)力、團隊作戰的效應，打造新時(shí)代中原經(jīng)濟學(xué)家群，正當其時(shí)。與中部地區高質(zhì)量發(fā)展相呼應，與中原地區經(jīng)濟社會(huì )生態(tài)發(fā)展相一致，要通過(guò)開(kāi)展中原經(jīng)濟學(xué)這一具有鮮明地域特色的經(jīng)濟學(xué)綜合性應用研究，凝聚不同學(xué)術(shù)視野、不同專(zhuān)業(yè)見(jiàn)解的科研人員集體攻關(guān)，深挖特色優(yōu)勢研究領(lǐng)域，培養一批致力于中原區域經(jīng)濟發(fā)展的中原經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)軍人才和高水平研究團隊，逐步打造新時(shí)代中原經(jīng)濟學(xué)家群，進(jìn)一步推動(dòng)中國特色經(jīng)濟理論創(chuàng )新和學(xué)科構建。

　　（二）積極構建新時(shí)代中原經(jīng)濟學(xué)理論體系，努力推出具有全國乃至世界影響力的經(jīng)濟學(xué)力作

　　教育部公布的學(xué)科目錄有14個(gè)門(mén)類(lèi)，經(jīng)濟學(xué)是其中之一。有影響的經(jīng)濟學(xué)成果不僅要順應社會(huì )發(fā)展變化，揭示經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的規律，而且要反映社會(huì )實(shí)踐，解決經(jīng)濟發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。經(jīng)濟學(xué)門(mén)類(lèi)又分為理論經(jīng)濟學(xué)和應用經(jīng)濟學(xué)兩個(gè)一級學(xué)科。理論經(jīng)濟學(xué)的作用在于認識世界，應用經(jīng)濟學(xué)的作用在于改造世界。中原經(jīng)濟學(xué)的研究既要求我們重視基礎研究，更要求我們重視應用研究，必須重視中部地區的高質(zhì)量發(fā)展，河南的創(chuàng )新發(fā)展、轉型發(fā)展和跨越式發(fā)展，河南的現代化經(jīng)濟體系建設。

　　第一，要樹(shù)立“新文科”理念。隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和以大數據和人工智能為代表的第四次工業(yè)革命蓬勃興起，“新文科”建設應運而生。在這一背景下，無(wú)論是理論經(jīng)濟學(xué)還是應用經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)成果，都要注重不同學(xué)科之間的交叉，這種交叉不僅包括與其他人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科之間的交叉融合，也包括與理工學(xué)科的交叉融合。中原經(jīng)濟學(xué)的研究要順應科學(xué)研究發(fā)展的趨勢，運用多學(xué)科的研究理論、研究方法進(jìn)行研究，在建設“新文科”的過(guò)程中不斷生長(cháng)、成長(cháng)。

　　第二，要突出應用導向。習近平總書(shū)記2020年8月在經(jīng)濟社會(huì )領(lǐng)域專(zhuān)家座談會(huì )上強調，要“從國情出發(fā)，從中國實(shí)踐中來(lái)、到中國實(shí)踐中去，把論文寫(xiě)在祖國大地上，使理論和政策創(chuàng )新符合中國實(shí)際、具有中國特色”。他說(shuō)：“只有以我國實(shí)際為研究的起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng )性的理論觀(guān)點(diǎn)，構建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。”中原經(jīng)濟學(xué)要把研究扎根在中原經(jīng)濟發(fā)展的土壤中，要把論文寫(xiě)在中原的大地上，一方面不斷推動(dòng)經(jīng)濟理論創(chuàng )新，另一方面多方位、多維度尋求解決經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展難題的最優(yōu)思路與路徑。河南省十一次黨代會(huì )提出了實(shí)現“兩個(gè)確保”的目標任務(wù)，擘畫(huà)了現代化河南建設的藍圖，為我們提出一系列亟待深化的理論課題、一系列亟須解決的實(shí)踐難題。中原經(jīng)濟學(xué)要扎根現代化河南建設的實(shí)踐，深入對接“十大戰略”，聚焦國家創(chuàng )新高地建設、現代產(chǎn)業(yè)體系構建、加快推進(jìn)新型城鎮化、全面推進(jìn)鄉村振興、全面深化改革開(kāi)放等重大問(wèn)題開(kāi)展針對性、應用性研究。

　　第三，要有學(xué)理支撐。經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)世濟民之學(xué)。經(jīng)世就是認識世界和管理世界，濟民就是服務(wù)人民、幫助人民。新時(shí)代中原經(jīng)濟學(xué)理論體系的學(xué)理支撐，一方面要視野廣闊，要有歷史視野、國際視角、全局觀(guān)念，從中國看中原、從亞洲看中原、從世界看中原；另一方面研究對象要精準，一定來(lái)自對河南經(jīng)濟現象和問(wèn)題的研究，一定內嵌于河南的經(jīng)濟、社會(huì )、文化結構之中，一定解釋河南經(jīng)濟現象的本質(zhì)，解釋其背后的“道理、學(xué)理、哲理”，從而能夠推動(dòng)河南經(jīng)濟社會(huì )高質(zhì)量可持續發(fā)展。

　　第四，要樹(shù)立學(xué)術(shù)自信。縱觀(guān)歷史，大國崛起與其經(jīng)濟學(xué)理論崛起和經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)權提升是相伴而行的。像20世紀初世界經(jīng)濟中心從英國逐漸轉移到美國一樣，在21世紀，隨著(zhù)中國的崛起和發(fā)展，世界經(jīng)濟中心也必然逐漸轉移到中國。當前，河南缺乏具有全國影響力的經(jīng)濟學(xué)大家，也缺乏具有全國影響力的經(jīng)濟學(xué)大作。然而，我國經(jīng)濟學(xué)界有實(shí)力和自信迎接世界經(jīng)濟學(xué)的研究中心向中國轉移，我們也應該有自信有能力總結河南發(fā)展的新鮮歷史經(jīng)驗、鮮活實(shí)踐和偉大成就，提出推進(jìn)現代化河南建設的系統性經(jīng)濟理論，進(jìn)而構建新時(shí)代中原經(jīng)濟學(xué)理論體系。中原經(jīng)濟學(xué)一方面要善于提出揭示河南經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展規律、引領(lǐng)現代化河南建設的原創(chuàng )性成果，服務(wù)河南實(shí)踐；另一方面，要力爭推動(dòng)重要研究成果從地域性研究上升為一般性經(jīng)濟理論研究，使之成為全國乃至世界可借鑒可復制的經(jīng)濟發(fā)展案例和理論，從而產(chǎn)生廣泛的學(xué)術(shù)影響力和社會(huì )影響力。

　　在中部地區崛起戰略的時(shí)代背景下，中部地區特別是中原地區的高質(zhì)量發(fā)展，特別是“新中原中心論”的經(jīng)濟發(fā)展走勢，提出了“中原經(jīng)濟學(xué)”這一重大理論訴求。然而，中原經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)家學(xué)者群的形成，與構建中原經(jīng)濟學(xué)理論體系又是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。沒(méi)有中原經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)家學(xué)者群的形成，我們難以推出中原學(xué)經(jīng)濟理論體系。同時(shí)，中原經(jīng)濟學(xué)理論體系的形成，與中原經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)家學(xué)者的崛起也是一致的。這就要求我們必須一體化推動(dòng)。要通過(guò)《中原經(jīng)濟學(xué)概論》的編寫(xiě)，凝聚和匯聚河南經(jīng)濟學(xué)界的智慧和力量。

　　當前，世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情大流行交織影響，外部環(huán)境更趨復雜嚴峻，國內新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展各項任務(wù)極為繁重。河南省十一次黨代會(huì )提出，踏上向第二個(gè)百年奮斗進(jìn)軍的新征程，要前瞻30年看問(wèn)題。未來(lái)30年是現代化河南建設的重要時(shí)期，也是中原經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的戰略機遇期。在大山大河大平原的中部地區建設具有中原特色、中原風(fēng)格、中原氣派的中原經(jīng)濟學(xué)是新時(shí)代賦予河南經(jīng)濟學(xué)界的機遇和使命，是在建黨百年歷史條件下開(kāi)啟全面建設社會(huì )主義現代化國家、在新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的需要，是河南建設“四個(gè)強省”、國家創(chuàng )新高地、幸福美好家園的時(shí)代需要，是河南錨定“兩個(gè)確保”、實(shí)施十大戰略體系的現實(shí)需要，是增強河南社科界決策影響力、學(xué)術(shù)影響力、社會(huì )影響力的需要。我們要以時(shí)不我待的緊迫感、只爭朝夕的精氣神、舍我其誰(shuí)的責任擔當，為奏響“新中原中心論”的時(shí)代最強音貢獻經(jīng)濟學(xué)界的華麗樂(lè )章。我們要通過(guò)中原經(jīng)濟學(xué)的打造，奏響奮勇?tīng)幭取⒏映霾实暮幽献顝娨簟?/p>

      （本文作者為李庚香，系河南省社會(huì )科學(xué)界聯(lián)合會(huì )黨組書(shū)記、主席、研究員。原載于《河南社會(huì )科學(xué)》（2021年12月 第29卷 第12期））