建設(shè)中華漢字文化名城是漯河審時(shí)度勢，立基自身厚重的歷史文化系脈，在新時(shí)代以文立城、以文耀城、以文興城，實(shí)現(xiàn)再跨越的戰(zhàn)略選擇。中華漢字文化名城建設(shè)是一個(gè)世紀(jì)工程，建設(shè)中華漢字文化名城是知性和理性的，在壯大漯河經(jīng)濟(jì)中建設(shè)中華漢字文化名城，應(yīng)注重改善城區(qū)人口素質(zhì)結(jié)構(gòu)，書寫“中原學(xué)”豫中南壯美華章。  

一、中華漢字文化名城建設(shè)是一個(gè)世紀(jì)工程  

漯河建設(shè)中華漢字文化名城，是因?yàn)檫@個(gè)地方有一個(gè)賈湖遺址。賈湖遺址是被考古學(xué)家、文字學(xué)家等研判的淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遺存，是一個(gè)觀察黃河中游至淮河中下游之間新石器文化關(guān)系的一個(gè)連接點(diǎn)。賈湖遺址再現(xiàn)了淮河上游9000年前的輝煌，與同時(shí)期西亞兩河流域的遠(yuǎn)古文化相映生輝。賈湖遺址出土的刻在龜甲、骨器、石器、陶器上的契刻符號表明，在距今8000—9000年的賈湖已出現(xiàn)了原始文字性質(zhì)的符號，很有可能是漢字的濫觴。古文化學(xué)者認(rèn)為,賈湖甲骨所顯示的契刻符號的形成年代早于安陽殷墟的甲骨卜辭4000多年，領(lǐng)先于素稱世界最早文字的古埃及紙草文書，比半坡仰韶文化陶器上的刻畫符號和山東大汶口文化陶器上的文字還要早2000年。賈湖遺址為探索中國文字的起源、發(fā)端，提供了珍貴的實(shí)物資料，被學(xué)界稱為“賈湖文化”，是中華民族歷史長河中第一個(gè)具有確定時(shí)期記載的文化遺存，是“人類從愚昧邁向文明的第一道門檻”。  

賈湖遺址大量文物標(biāo)本證明，賈湖先民在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)掌握了房屋構(gòu)筑、制陶、磨鋸、鉆孔、漁獵工具制作、稻作農(nóng)業(yè)、釀酒、人工養(yǎng)殖等多種技能，而發(fā)現(xiàn)的大批房基、墓葬、窯穴、陶窯以及大量的生產(chǎn)工具,反映了當(dāng)時(shí)的聚落形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)工藝、生產(chǎn)力水平等。物質(zhì)生活和精神生活的豐富，為原始文字的產(chǎn)生提供了必要性和可能性，賈湖原始文字便應(yīng)運(yùn)而生，從而奠定了漢字8000多年的基礎(chǔ)和歷史。如果我們今天把它發(fā)掘傳播開來，讓她走出賈湖，走出中原，走出國門，那么，她帶來的就絕不僅僅是對賈湖文化的影響，而是必將轉(zhuǎn)化為賈湖經(jīng)濟(jì)、漯河經(jīng)濟(jì)、河南經(jīng)濟(jì)的重大能量。  

漯河建設(shè)中華漢字文化名城，還在于這里有一位生于斯、長于斯、眠于斯，被稱為“漢字學(xué)開山鼻祖”“字圣”“字學(xué)宗師”的許慎。許慎是東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。他歷經(jīng)30年編撰了中國乃至世界的第一部字典《說文解字》，使中華漢字的形、音、義趨于規(guī)范和統(tǒng)一。他歸納總結(jié)的六書理論，是探究漢字造字規(guī)律的扛鼎之作。考古學(xué)家贊譽(yù)許慎，與曹操用武力統(tǒng)一中國不同，它是用文字統(tǒng)一了中國的人文精神世界。也正是許慎一部《說文解字》給出的文字大觀園，使得“前人所以垂后，后人所以識古”，讓整個(gè)華夏民族開始統(tǒng)一于一種精神，開始了華夏文明的一種高級階段，讓現(xiàn)代人借此能夠讀懂古代，讓千秋萬代能夠循著一種綿綿不絕的精神永遠(yuǎn)前行。  

中原文化是母親文化，要認(rèn)識中國，先要認(rèn)識河南。其實(shí)，認(rèn)識河南，恐怕先要認(rèn)識殷墟和賈湖，認(rèn)識許慎，這也是漯河人建設(shè)中華漢字文化名城的緣由。從賈湖契刻符號漢字起源、到許慎研究經(jīng)學(xué)、創(chuàng)制《說文解字》，從賈湖文化伴生的賈湖部落發(fā)展，到賈湖部落發(fā)展對賈湖文化的承傳，我們在看到文字、文化、文明的同時(shí)，實(shí)際上也在品味著它的物質(zhì)生產(chǎn)與生活，品味著人類發(fā)展的文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。進(jìn)入現(xiàn)代文明，人們更是把文化的升華與生產(chǎn)力的進(jìn)步相連，把一個(gè)城市生產(chǎn)力的發(fā)展同這個(gè)城市的文化水平層次相連。文化已經(jīng)成為城市發(fā)展的底蘊(yùn)和氣場，成為城市發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，成為城市進(jìn)步與落后的內(nèi)容標(biāo)志。改革開放以來，各地都在做著“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的文章，漯河的這篇文章是一個(gè)世紀(jì)工程。  

二、建設(shè)中華漢字文化名城是知性和理性的  

走進(jìn)漯河，不僅看到漯河的發(fā)展變化，更感受到漯河市委、市政府決策者的知性與理性，尤其是展示出的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，堅(jiān)持按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的大思路、大態(tài)勢、大格局。從“四城同建”到“四三二一”重點(diǎn)布局，許多發(fā)展漯河經(jīng)濟(jì)社會的戰(zhàn)略謀劃，以及具體的體制機(jī)制等，都很能反映出這一點(diǎn)。如提出的“注重立足漯河實(shí)際，把優(yōu)勢放大，把特色凸顯，把瓶頸突破，做到人無我有、人有我強(qiáng)、人強(qiáng)我新”，“實(shí)施開放帶動(dòng)，堅(jiān)持全方位、多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放，以‘項(xiàng)目引進(jìn)來、產(chǎn)品走出去、有條件的企業(yè)出國門’為主攻方向，以打造開放平臺、打通開放通道、優(yōu)化開放環(huán)境為重點(diǎn)，不斷加大開放的力度和深度，不斷在開放招商上取得新突破”，“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，必須用好統(tǒng)籌兼顧這個(gè)科學(xué)的方法論。要注重整體性，既要抓重點(diǎn)、抓短板、抓弱項(xiàng)，又要抓統(tǒng)籌、抓配套、抓協(xié)同，做到十個(gè)指頭‘彈鋼琴’。要把握系統(tǒng)性，善于找準(zhǔn)各項(xiàng)工作之間的有機(jī)聯(lián)系，融合推進(jìn)、系統(tǒng)推進(jìn)、有機(jī)推進(jìn)，形成各項(xiàng)工作相互協(xié)調(diào)、相輔相成、互促共進(jìn)的整體效應(yīng)”，“強(qiáng)化過程管理，加強(qiáng)目標(biāo)運(yùn)行監(jiān)測和工作調(diào)度，堅(jiān)持并完善各項(xiàng)工作推進(jìn)的例會制度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、認(rèn)真研究解決突出矛盾和問題，有效指導(dǎo)”等。這些以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，充滿著經(jīng)濟(jì)原理、經(jīng)濟(jì)方法、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的設(shè)計(jì)、抉擇，并引以指導(dǎo)實(shí)踐的內(nèi)容策略，是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。  

可以看出，不只是有著科學(xué)的理論思維與部署，漯河市委、市政府也非常重視具體經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行中的項(xiàng)目規(guī)劃與項(xiàng)目落地。以項(xiàng)目為抓手，實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特征。如果說，經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)劃先行，那么，項(xiàng)目已經(jīng)成為規(guī)劃編制、規(guī)劃實(shí)施、規(guī)劃評價(jià)的基本內(nèi)容，成為政府和企業(yè)統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡、量力而行的基本手段，成為推進(jìn)地區(qū)或部門發(fā)展的基本條件。正是通過一個(gè)個(gè)大小項(xiàng)目的落地落實(shí)，完成和實(shí)現(xiàn)了政府部門、各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體事體的規(guī)劃目標(biāo)。在漯河，從建設(shè)漢字文化名城，到建設(shè)中原生態(tài)水城，以及構(gòu)筑豫中南地區(qū)中心城市，深化提升久負(fù)盛名的中國食品名城，無論是規(guī)劃目標(biāo)，還是措施重點(diǎn)、階段步驟，都無不反映了以項(xiàng)目運(yùn)作，成為黨委政府提升治理能力、積極工作的新型管理措施。這不僅反映了市委、市政府決策設(shè)計(jì)者是以其所擁有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所做出的部署安排，也體現(xiàn)著漯河人按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，務(wù)實(shí)推進(jìn)漯河經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的機(jī)制偏好。我們相信，走進(jìn)新時(shí)代、站在新起點(diǎn)，漯河完全有條件、有能力、有優(yōu)勢、有潛力更加精彩。  

三、建設(shè)中華漢字文化名城，書寫“中原學(xué)”豫中南壯美華章  

漯河既然要圍繞漢字文化做文章，就要做好文章，做足文章，要探索發(fā)展富有漯河特色的文化經(jīng)濟(jì)之城，書寫我國文化經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的中原學(xué)，要把崛起一座新文化名城和生成一個(gè)“中原學(xué)”的重要內(nèi)容分支緊密聯(lián)系起來，這是具有歷史意義和學(xué)科價(jià)值的事情。  

中原學(xué)就是中原地方的學(xué)問。所謂中原地方的學(xué)問，也就是我們河南地方經(jīng)濟(jì)社會文化政治演化、創(chuàng)新、發(fā)展的學(xué)問，當(dāng)我們在改革開放前期就提出了“中原崛起、振興河南”的理念與目標(biāo)時(shí)，當(dāng)我們成功地爭取獲立了國家層面的“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)”戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，特別是當(dāng)習(xí)近平2014年在河南調(diào)研提出河南要打好“四張牌”“讓中原更加出彩”時(shí)，河南人的中原學(xué)就已經(jīng)有了斷斷續(xù)續(xù)的腹稿，就慢慢開始成為黨政部門、學(xué)術(shù)界、工商業(yè)界醞釀議論的一個(gè)話題。但從學(xué)科立論、學(xué)科體系、學(xué)科意義上推出中原學(xué)并為之奔走呼號，以求中原人能有自己的學(xué)問，能有自己的理論思維與實(shí)踐指導(dǎo)，能在中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)理論寶庫中書寫闡釋中原學(xué)的豐厚華章的，是河南省社科聯(lián)主席李庚香博士。中原學(xué)的昨天，記敘的是中原人生生不息、創(chuàng)造創(chuàng)新中原地域文化、社會、經(jīng)濟(jì)、政治的悠久的、優(yōu)秀的史跡；中原學(xué)的今天，記錄的是中原人謳歌新時(shí)代、融入新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代，讓中原更加出彩，人人爭做出彩河南人的、充滿生機(jī)的、生動(dòng)的史跡，并從昨天、今天、明天的發(fā)展觀，給出中原人砥礪前進(jìn)的規(guī)律、目標(biāo)、經(jīng)道。漯河人也和全省人民一道，在增添和豐富著我們的學(xué)問、我們的中原學(xué)。大家常說，我們的明天更美好，我還要加上一句，漯河名城會更具外延內(nèi)涵，更有文化味道，更顯生機(jī)活力。這是因?yàn)殇鸷尤嗽趭^力拼搏“四城同建”，在發(fā)掘建設(shè)中華漢字文化名城，在努力構(gòu)筑豫中南地區(qū)中心城市，在認(rèn)真提升食品城，在復(fù)原往日的水旱碼頭，在營造人們宜居的生態(tài)水城……  

李庚香博士對中原學(xué)有一個(gè)概括，即中原學(xué)是中國特色社會主義道路、制度、理論、文化的河南探索。“一方水土養(yǎng)一方人”，怎么養(yǎng)這“一方人”？重要的是要認(rèn)識這“一方水土”。中原學(xué)就是要中原人認(rèn)識自己所處的是怎樣的“一方水土”，一個(gè)認(rèn)知自己、養(yǎng)好自己的哲學(xué)社會科學(xué)體系。當(dāng)然這個(gè)體系是以實(shí)踐為支撐的，亦如李庚香博士指出的，中原學(xué)凸顯的是“新時(shí)代中原兒女的思想共識和行為自覺”。從這一視角認(rèn)識看，中原學(xué)闡釋和提倡的是提升地方文明程度以及生產(chǎn)力水平。也就是按照應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所揭示的發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)社會重要的是“執(zhí)行中央大政策，營造本地小環(huán)境”。各地自然條件、資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)水平、人才隊(duì)伍、人文歷史千差萬別，各不相同，所以一定要立足省情、市情、縣情、鄉(xiāng)情、村情，統(tǒng)籌兼顧，順勢而為，從一門學(xué)科的高度，深刻認(rèn)識領(lǐng)會事物發(fā)展的一般規(guī)定性，按照客觀規(guī)律辦事。  

漯河挖掘人文歷史資源，如若真的把賈湖文化、許慎文化等發(fā)掘好了，就這一個(gè)文字起源和《說文解字》，便能成就享譽(yù)世界的品牌，這個(gè)“漢字之源”“字圣故里”的品牌知名度和中華漢字文化名城的美譽(yù)度、影響力，對漯河第三產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)、全域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)，乃至對整個(gè)河南經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)，都是難以估量的。關(guān)鍵是要有高質(zhì)量層次的策劃、高質(zhì)量層次的運(yùn)作、高質(zhì)量層次的媒介、高質(zhì)量層次的氛圍。  

（作者系河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授）