中原學既是學問之學，更是學科之學。走學科化之路，建設(shè)中原學，為大省河南的發(fā)展提供經(jīng)世致用的知識體系、思想體系、話語體系，標志著我們學科建設(shè)的自覺。從中原歷史文化研究到中原學的提出是質(zhì)的提升，從中原歷史文化研究到黃河文化、黃河文明研究同樣是質(zhì)的提升。
不知歷史，不知輕重。河南是中華民族的搖籃，是“最早的中國”所在地，是“黃河邊上的中國”，也是新時代中國的縮影和代表。以河南為中心的中原，具有厚重的中原文化、黃河文化和黃河文明。黃河文化是中華民族的根和魂。先秦時期形成的外儒墨內(nèi)道法的深層思想結(jié)構(gòu)，由秦漢而唐宋形成的儒釋道思想內(nèi)涵，到近代的中西之爭，再到當代的“馬魂中體西用”乃至新時代的“一個高舉兩個鞏固三個建設(shè)”，無不與黃河文化、黃河文明相聯(lián)系，都與大河文明的思想創(chuàng)造密切相關(guān)。黃河文明是中華文明的骨骼與主體，也是中原學學科建設(shè)的主攻方向。
黃河是一條自然河、生態(tài)河，更是一條文化河、文明河。黃河文化是中華民族的母親河文化，是黃河流域古今多民族人民在與自然的交互作用中生成的燦爛文化，鑄造了中華民族的性格和品格。從華夏民族到漢民族再到中華民族，國家認同、民族認同和中華大一統(tǒng)都是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來的。黃河文明記載著早期中國從部落到國家，帝制中國從國家到天下，轉(zhuǎn)型中國從危亡到再生，創(chuàng)新中國從崛起到復興的全過程。黃河文明所承載和創(chuàng)造的政治文明，在人類發(fā)展史上具有無可替代的意義與價值。從倉頡造字到李斯統(tǒng)一文字再到許慎的《說文解字》，特別是殷商甲骨文的發(fā)現(xiàn)，黃河流域的先民們由文字出發(fā)而開始了文物、文學、文化、文明的創(chuàng)造。中國思想文明中的道法自然、天人合一，家國一體、富民安邦，和而不同、求同存異等思想，對于變革中的中國、動蕩的世界都具有建設(shè)性的意義。
黃河文明是立體的、綜合的復雜體系。首先，它具有根、源、干、魂、家的歷史定位。其中最核心的定位是兩個：一是根的問題。四大文明古國中，黃河文明綿延至今。黃河文化在中華文明體系中具有發(fā)端和母體的崇高地位，是中國傳統(tǒng)文化的主要源頭。而中原大地，黃河之濱，嵩山之坳，是中華民族之根、文字之根、姓氏之根。歷史學者要研究黃河文化之“根”，就要把握中原深處，研究伏羲、黃帝、裴李崗文化、仰韶文化、龍崗文化、夏文化、殷商文化。二是魂的問題。黃河文化是新時代中國特色社會主義核心價值觀的深厚滋養(yǎng)和歷史淵源。學界專家要研究黃河之“魂”，就要深入研究人脈、地脈、水脈、文脈后的“學脈”，深刻理解中原價值觀，深刻掌握中原智慧。其次，它具有易、道、仁、理、心的深層文化結(jié)構(gòu)。再次，它具有詩、酒、花、夢、愁的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。但就本質(zhì)而言，黃河文明是一種水文明、道文明、農(nóng)耕文明。黃河之于中國、中華民族，不僅僅在于農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟的給養(yǎng)，還在于精神的滋養(yǎng)。黃河、黃土、黃帝，是中華民族、炎黃子孫的心靈故鄉(xiāng)和精神家園。
我們深知，黃河學研究大于中原學研究。一方面，黃河文化包括河湟文化、秦晉文化（關(guān)中文化）、河洛文化（中原文化）、齊魯文化（海岱文明）等流域文明。黃河學不僅包括黃河文化及其相關(guān)的人文、經(jīng)濟、社會等學科，也包括生態(tài)、地理、水利等自然學科，是一個跨領(lǐng)域的綜合學科。但中原文化作為黃河文化的中心，決定了我們研究中原文化就是研究黃河文化、黃河文明。中原文化始終是我們研究黃河文化、黃河文明的精神資源和源頭活水，是中華民族千秋萬代的巨大精神財富。另一方面，從中原視野上升到黃河視野，就是上升到中國視野和中華民族視野。新時代重構(gòu)現(xiàn)代意識形態(tài)體系，要求我們在“中原學”中重新定位中原文化與黃河文化、黃河文明，與中華文化、華夏文明的關(guān)系，透過中原文化、黃河文化研究，呈現(xiàn)和提升中國智慧、中國規(guī)律、中國邏輯、中國價值。
黃河文化、黃河文明是一種流域文化、流域文明，同時具有世界意義、時代價值。不同文明的起源和發(fā)生是一個十分復雜的互動過程。埃及、西亞和印度等幾大古文明均孕育于大河（尼羅河、兩河和印度河）流域。同樣，中國古文明也主要孕育于黃河流域，它的革故鼎新精神直到今天都是我們的豐厚滋養(yǎng)。傳說大禹治水，在疏與堵中選擇了“疏”，并上升為解決問題的方法論。究其實質(zhì)，一是堅持了問題導向，二是尊重了客觀規(guī)律。當前，在中原更加出彩的征程中，無論是科技創(chuàng)新、社會治理創(chuàng)新，還是實現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都需要我們秉持黃河文明革故鼎新的精神。
黃河，對于河南經(jīng)濟社會發(fā)展至關(guān)重要，直接關(guān)系到國家糧食安全、河南高質(zhì)量發(fā)展、中原更加出彩。河南省委書記王國生指出：“河南的根脈在黃河，安危在黃河，高質(zhì)量發(fā)展的潛力也在黃河”。在新時代黃河大合唱中奏響出彩的河南樂章，要求我們扎根中原大地，講好黃河故事，匯聚起加快發(fā)展的正能量，以正能量推動高質(zhì)量發(fā)展，在塑造中華民族的“母親河”“幸福河”“文脈河”“學脈河”上走在前列。我們要只爭朝夕，不負韶華，聚焦黃河文化、黃河文明這一主題、主軸和主方向，通過黃河文明在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推動中原學理論與實踐的雙重創(chuàng)新。
（作者系河南省社會科學界聯(lián)合會主席）
