新時(shí)代是強(qiáng)起來的時(shí)代，新時(shí)代是高質(zhì)量的時(shí)代，新時(shí)代是創(chuàng)新的時(shí)代。習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作屬于“培根鑄魂”重要工作。省委書記王國生強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是“耕耘思想”的大事業(yè)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是思想中的現(xiàn)實(shí)，是“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”。歷史證明，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期是思想創(chuàng)造、理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮的機(jī)遇期，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)出成果、出大家、出名師、出人才的最佳時(shí)期。當(dāng)前，全省上下正以黨的建設(shè)高質(zhì)量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高質(zhì)量，譜寫新時(shí)代中原更加絢麗多彩新篇章，為我省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了新的契機(jī)，必將帶來學(xué)術(shù)上的大繁榮。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型

　　當(dāng)前我省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神，始終堅(jiān)持正確的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價(jià)值取向。從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，必須實(shí)現(xiàn)從“傳統(tǒng)戰(zhàn)場”到“正面戰(zhàn)場”、從“戰(zhàn)略后方”到“戰(zhàn)略前沿”的轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)是意識(shí)形態(tài)的主戰(zhàn)場，新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須從根本上解決“觸網(wǎng)”問題，才能夠與時(shí)代共進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)從追求數(shù)量到具有創(chuàng)見、遠(yuǎn)見、真知灼見的高質(zhì)量轉(zhuǎn)變。從紙刊到網(wǎng)刊，從理論大家到理論大V，需要實(shí)現(xiàn)質(zhì)變才能完成，要提高站位，注重從人類文明的高度探討問題。實(shí)現(xiàn)從專家學(xué)者到大家、名家的轉(zhuǎn)變。我們不僅面臨有“高原”缺“高峰”的問題，還面臨有專家學(xué)者缺名家大家的問題，我們推舉的一些名家有學(xué)術(shù)影響力，但缺乏決策影響力和社會(huì)影響力。實(shí)現(xiàn)從“象牙塔”到“飛入尋常百姓家”的轉(zhuǎn)變。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不是“象牙塔”，也不是“桃花源”，馬克思說：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。”新時(shí)代的河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一定要樹立以人民為中心的研究導(dǎo)向，努力為人民做真學(xué)問、大學(xué)問，把學(xué)問做到群眾的心坎里，讓黨的創(chuàng)新理論成果“飛入尋常百姓家”，引領(lǐng)人們享有更高質(zhì)量的精神生活，開創(chuàng)更有選擇的未來。

　　努力構(gòu)建河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高地

　　構(gòu)建河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高地是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神的必然要求，是河南譜寫更加絢麗多彩新篇章的現(xiàn)實(shí)需要，是推動(dòng)河南社科工作強(qiáng)起來的重要舉措。當(dāng)前，世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，中國正在發(fā)生廣泛深刻的變革，河南正在踐行讓中原更加出彩的偉大實(shí)踐。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是在不斷把握時(shí)代主題、回答時(shí)代課題、認(rèn)清世界發(fā)展大勢(shì)中與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的。新時(shí)代河南社科高地建設(shè)，是學(xué)科之爭、人才之爭、平臺(tái)之才。做好新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，需要確立“一個(gè)目標(biāo)”、實(shí)現(xiàn)“三個(gè)聚焦”、突出“五個(gè)領(lǐng)域”、破解“十個(gè)如何”。

　　一個(gè)目標(biāo)，就是要構(gòu)建河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高地。

　　三個(gè)聚焦，包括聚焦重大現(xiàn)實(shí)問題、聚焦思想輿論主戰(zhàn)場、聚焦重要的學(xué)科領(lǐng)域。

　　五個(gè)領(lǐng)域，是指優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、追趕型經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村振興、黨性黨建教育資源、人文等五個(gè)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高地建設(shè)，不能面面俱到，必須做好規(guī)劃，集中用力，才能在全國同領(lǐng)域研究中走在前列，才有可能在全國形成主流話語權(quán)。

　　十個(gè)如何，主要是當(dāng)前河南實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展必須破解的十個(gè)問題：一是如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)打好四張牌？二是如何提高防范化解風(fēng)險(xiǎn)能力？三是如何走內(nèi)陸地區(qū)開放發(fā)展的新路子？四是如何加強(qiáng)基層黨建引領(lǐng)基層治理？五是作風(fēng)建設(shè)如何更好克服形式主義、官僚主義？六是后發(fā)展地區(qū)如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)？七是如何推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)？八是如何把縣域治理發(fā)展與鄉(xiāng)村振興統(tǒng)籌起來？九是如何在內(nèi)陸省份發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，在更大范圍內(nèi)配置發(fā)展資源？十是如何破解生態(tài)環(huán)境難題？

　　黨的正確路線源于對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，源于對(duì)百姓訴求的正確反映。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以究天人之際，窮古今之變，但其出發(fā)點(diǎn)卻是中國實(shí)際、中原實(shí)際。這就要求河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須研究中原問題、把握中原經(jīng)濟(jì)、凝練中原元素、提煉中原理論。

　　推動(dòng)河南社科工作強(qiáng)起來

　　“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，終究是不能離開理論思維的”。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、知識(shí)、文化等，更離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的引領(lǐng)和支撐，必須推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作強(qiáng)起來。

　　一是加快構(gòu)建河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。“三大體系”建設(shè)要正確處理國內(nèi)與國外、歷史與現(xiàn)實(shí)、學(xué)術(shù)與政治、理論與實(shí)踐等重大關(guān)系，突破地域局限，努力形成河南的“大理論”，以宏大的抱負(fù)參與新時(shí)代“中國學(xué)”的建設(shè)。

　　二是著力實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)工程建設(shè)，包括河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程、河南社科名家推介工程和社科工作者“觸網(wǎng)工程”。河南有中原法學(xué)家群，中原經(jīng)濟(jì)學(xué)家群，還有龐大的中原人文學(xué)者群。河南現(xiàn)在最活躍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有20多位，他們?cè)谌珖挠绊懥﹄m然不是很大，但對(duì)河南地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻起到了非常重要的作用，但是我們推介的力度還不夠。社科工作者要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思維，主動(dòng)在網(wǎng)上發(fā)聲、發(fā)力，在網(wǎng)上成長、成才，擴(kuò)大自己的影響力。

　　三是著力推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基層建設(shè)，打造好理論研究基地、理論傳播基地和普及教育基地。

　　四是著力推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)平臺(tái)建設(shè)，打造好決策咨詢平臺(tái)（中原智庫聯(lián)盟）、學(xué)科體系創(chuàng)新平臺(tái)、學(xué)術(shù)成果推廣與轉(zhuǎn)化平臺(tái)。

　　五是著力推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要機(jī)制建設(shè)，即理論與輿論互動(dòng)機(jī)制、協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制、人才培育機(jī)制。人才培育機(jī)制還包括科研評(píng)價(jià)機(jī)制、資源配置機(jī)制、職稱評(píng)定機(jī)制、選拔任用機(jī)制、正向激勵(lì)保障機(jī)制等。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決思維方式和理論認(rèn)識(shí)問題的。走進(jìn)新時(shí)代的河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須承擔(dān)“培根鑄魂”的責(zé)任和使命，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，堅(jiān)持以明德引領(lǐng)風(fēng)尚，努力在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)。要不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，突出“守正”“創(chuàng)新”，打造“出彩”“高地”，為譜寫河南更加絢麗多彩新篇章提供理論支持和智力支撐，以優(yōu)異成績迎接兩個(gè)“百年”的到來。

　　（作者系省社科聯(lián)主席、鄭州大學(xué)中原學(xué)研究中心主任）