6月19日，省社科聯(lián)在淅川召開研討會(huì)，與會(huì)專家學(xué)者圍繞“中原學(xué)與馮友蘭哲學(xué)思想的時(shí)代價(jià)值”這一主題，暢談馮友蘭的人格、成就及其時(shí)代價(jià)值，一致認(rèn)為，馮友蘭新理學(xué)是中原學(xué)重要的研究內(nèi)容，而中原學(xué)是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)省、探索高質(zhì)量發(fā)展之路，讓中原更加出彩的綜合性學(xué)科。
參天大樹一般的馮友蘭
中原學(xué)作為一門新興學(xué)科，由省社科聯(lián)主席、研究員、博士李庚香于2016年提出。
在當(dāng)天的座談會(huì)上，李庚香以“參天大樹”比喻馮友蘭，他說，馮友蘭是可“超”不可“繞”的哲學(xué)大家，是一座文化高峰。馮友蘭的哲學(xué)思想、學(xué)術(shù)思想，比如子經(jīng)區(qū)分、舊邦新命、極高明而道中庸、內(nèi)圣外王、四個(gè)境界說、抽象繼承法等，對(duì)于我們今天建設(shè)中原學(xué)學(xué)科具有重大意義。
馮友蘭思考獨(dú)到、學(xué)貫中西，省社科聯(lián)黨組成員、研究員王喜成認(rèn)為，馮友蘭開中國哲學(xué)史研究先河，于學(xué)術(shù)研究有首創(chuàng)之功；以貞元六書創(chuàng)立了新理學(xué)，賡續(xù)了中國哲學(xué)傳統(tǒng)。他說，馮友蘭是中原學(xué)應(yīng)該深挖的富礦與寶藏，其學(xué)術(shù)方法又為中原學(xué)研究提供了借鑒。
省馮友蘭研究會(huì)會(huì)長王廷信講述了馮友蘭的學(xué)術(shù)成就，盛贊馮友蘭的家國情懷。著名作家、國務(wù)院參事秦俊認(rèn)為，中原學(xué)是門全新的學(xué)術(shù)體系，具有劃時(shí)代的意義；馮友蘭，是南陽、河南的光榮，值得認(rèn)真研究。南陽馮友蘭研究會(huì)會(huì)長聶振弢認(rèn)為，將中原學(xué)與馮友蘭放在一起研討、考察非常合適，馮友蘭及其學(xué)術(shù)思想正體現(xiàn)了中原氣象、中原道統(tǒng)、中原境界與中原精神。
中原學(xué)是門怎樣的學(xué)科
鄭州大學(xué)目前已成立中原學(xué)研究中心。推動(dòng)中原學(xué)研究，為河南實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)高質(zhì)量”提供得天獨(dú)厚的精神資源與智力支持，是中原學(xué)界的共識(shí)。
南陽師院漢文化研究中心主任、教授鄭先興曾致力于南陽學(xué)研究，并出版有專著。他認(rèn)為，中原學(xué)，應(yīng)以中原文化為研究對(duì)象。中原文化的正統(tǒng)思想、中原人的擔(dān)當(dāng)精神、以儒家文化為核心的學(xué)術(shù)體系等，在馮友蘭身上都有體現(xiàn)。
省社科院副研究員、博士郭樹偉獨(dú)辟蹊徑，從古代中原作家杜甫、韓愈、范仲淹、李綠園的創(chuàng)作談起，分析他們身上體現(xiàn)出的“作家的擔(dān)當(dāng)”及對(duì)中原文化精神的繼承。
南陽理工學(xué)院馬列學(xué)院院長、教授葛晨光從學(xué)科內(nèi)涵、學(xué)科方向、學(xué)科平臺(tái)及學(xué)科隊(duì)伍的專業(yè)性、成果的創(chuàng)新性、服務(wù)的實(shí)效性等角度，論述了創(chuàng)建一流學(xué)科的必要條件，并建議發(fā)揮智庫作用，作好學(xué)科頂層設(shè)計(jì)；匯聚專業(yè)隊(duì)伍，培養(yǎng)學(xué)科人才；實(shí)施多策并舉，營造良好環(huán)境。
任何一門學(xué)科的研究，都離不開方法與方法論。南陽醫(yī)專教授張金虎認(rèn)為，馮友蘭在學(xué)術(shù)研究中所體現(xiàn)出來的高度的方法論自覺和兼容多元的研究方法、歷史主義方法，對(duì)于中原學(xué)研究來說均具借鑒意義。
南陽師院教授丁全認(rèn)為馮友蘭是中原學(xué)濃墨重彩的一筆，他從教育者的視角入手，暢談馮友蘭的人生境界說對(duì)于立德樹人的典型意義。
中原學(xué)是我省建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)省、探索高質(zhì)量發(fā)展之路，讓中原更加出彩的綜合性學(xué)科；也是關(guān)于老家河南、出彩河南、創(chuàng)新河南、幸福河南的地方性知識(shí)，是贏得河南未來的開放性學(xué)科。李庚香在總結(jié)發(fā)言時(shí)強(qiáng)調(diào)，中原學(xué)是地方學(xué)，是一門學(xué)以致用的學(xué)科。
期待南陽學(xué)成為中原學(xué)的伏牛山脈
作為中原學(xué)分支的南陽學(xué)，被與會(huì)學(xué)者寄予厚望。
2013年，在南陽市社科聯(lián)《臥龍論壇》發(fā)表的一篇文章中，“南陽學(xué)”這一概念首次以文字形式出現(xiàn)。五六年來，南陽師院、南陽理工學(xué)院各有學(xué)者在做這方面的研究，并有專著出版或成形，在社會(huì)上形成一定的影響。
河南文化輝煌燦爛，南陽文化底蘊(yùn)豐厚，如果說河南文化是中國文化的縮影，是中華傳統(tǒng)文化的根，那么南陽文化就是河南文化和中原學(xué)的基石——南陽馮友蘭研究會(huì)顧問劉振山在研討中這樣說。他認(rèn)為，在中原學(xué)的構(gòu)建中，南陽文化不僅不可或缺，而且“頂天立地、含金量高，占位重要”。作為馮學(xué)研究者，他尤其贊同李庚香提出的“中原學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)中原理學(xué)的揚(yáng)棄，是對(duì)馮友蘭‘新理學(xué)’的‘接著講’，是以中原歷史文化為根基的當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系”。
李庚香去年已經(jīng)注意到南陽學(xué)的研究，他在河南日?qǐng)?bào)發(fā)表的署名文章《推進(jìn)中原學(xué)建設(shè) 讓中原更加出彩》中，就曾提出“還有南陽學(xué)等相繼加入了建設(shè)這一地方性學(xué)科的‘大合唱’之中”。在本次研討會(huì)上，李庚香寄語南陽學(xué)者著力挖掘南陽人脈、地脈下的學(xué)脈和文脈，力爭將南陽學(xué)建設(shè)成為中原學(xué)的伏牛山脈。
研討會(huì)由省社科聯(lián)副主席、研究員袁凱聲主持；市社科聯(lián)主席馬清參加研討會(huì)的組織、座談。
