作者：李庚香 省社科聯(lián)主席
思想對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有著巨大的導(dǎo)向、推動作用或誤導(dǎo)、阻礙的反作用。治國理政，形式上是權(quán)力的行使和支配，實質(zhì)上是思想的引領(lǐng)和指導(dǎo)。從人類歷史和文明的發(fā)展進(jìn)程來看，沒有先進(jìn)的、成熟的思想作支撐，任何統(tǒng)治都難以存在和持久。中國社會的每一次巨大變革，都離不開思想的引領(lǐng)。河南是中華文化的發(fā)源地，河南的發(fā)展正面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，亟須思想的引領(lǐng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要中國學(xué)，實現(xiàn)河南的持續(xù)健康發(fā)展和中原崛起，必須探索中原發(fā)展哲學(xué)，構(gòu)建具有中原特色、中原根脈、中原氣魄的“中原學(xué)”。
治國理政與思想力的作用
當(dāng)前，黨中央提出的一系列治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是馬克思主義中國化的最新成果，而哲學(xué)社會科學(xué)則是支撐治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的學(xué)理基礎(chǔ)。治國理政的復(fù)雜性和艱巨性前所未有，要求我們必須發(fā)揮思想力的作用。思想、權(quán)力、利益，分別對應(yīng)著治國理政的思想體系、政治體系和經(jīng)濟(jì)體系。支撐經(jīng)濟(jì)、政治體系往往需要一個巨大的思想體系。我們都生活在這個思想體系之中，并且扮演著不同的角色。思想體系影響著現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)體系、政治體系，同時也反過來受現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)體系、政治體系的影響。它們共同開拓了偉大的時代，構(gòu)筑了民族生存發(fā)展的精神家園。因此，治國理政，形式上是權(quán)力的行使和支配，是利益的實現(xiàn)和配置，但實質(zhì)上是思想的引領(lǐng)和指導(dǎo)。
治國理政，離不開思想力，思想文化對人類社會發(fā)揮著巨大作用。人類歷史上的許多變革，從表面上看是一種勢力戰(zhàn)勝另外一種勢力，而實質(zhì)上則是一種思想或主義戰(zhàn)勝另一種思想或主義。可以說，沒有先進(jìn)的思想理論作先導(dǎo)，任何一種政治勢力都不可能形成強(qiáng)大的力量，都不可能把大多數(shù)人凝聚起來，也不可能執(zhí)好政理好國。同理，一種政治力量的衰落，往往首先是從思想理論上的衰落開始的。
如今，中華民族正在走向偉大復(fù)興，與這次復(fù)興相伴隨的必將是思想理論的新飛躍。只有對一段時期的歷史變革和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)行理性思考，并將其知識化、概念化、系統(tǒng)化，才能形成新的理論。習(xí)近平同志指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”我們不能辜負(fù)了這個時代。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要建構(gòu)“中國學(xué)”，讓中原更出彩需要建構(gòu)“中原學(xué)”。實現(xiàn)中原崛起、河南振興、富民強(qiáng)省，必須探索建立中原發(fā)展哲學(xué)。因此，建構(gòu)與中國崛起、中部崛起、中原崛起相對應(yīng)的“中國學(xué)”“中原學(xué)”正當(dāng)其時。這就要求我們要有一個廣闊的視角，把“中原學(xué)”的建構(gòu)放到大歷史中去看，放到全面決勝小康、讓中原更加出彩的實踐進(jìn)程中去看。
決勝全面小康，讓中原更加出彩，需要建設(shè)思想河南
我們始終認(rèn)為，只有構(gòu)建能夠看透現(xiàn)象背后的戰(zhàn)略和哲學(xué)，河南的發(fā)展才能有大跨越、大格局、大手筆。因此，當(dāng)前河南發(fā)展所缺的不是知識和信息，而是思想和智慧。今天，河南重視運(yùn)作，重視實干，重視“術(shù)”，這是不錯的。當(dāng)代河南的發(fā)展，需要有“術(shù)”，要運(yùn)用好政治策略，但更需要有“道”、有“理”，需要戰(zhàn)略性思想家。可以說，只有超越“術(shù)”的層面，實現(xiàn)政治家、戰(zhàn)略性思想家和實干家的有機(jī)結(jié)合，河南才能真正實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越式發(fā)展。
加快河南的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，基本形成現(xiàn)代化建設(shè)的大格局，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，提升河南的軟實力，特別是迎接即將到來的知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，必須高度重視思想的力量。建設(shè)“中原學(xué)”、打造思想河南是當(dāng)前河南發(fā)揮思想力的重要途徑。
當(dāng)前，在中國進(jìn)行“一帶一路”建設(shè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，踐行“五大發(fā)展理念”的時代背景下，河南省成為中部地區(qū)承接發(fā)達(dá)國家及中國東部地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、 西部資源輸出的樞紐和核心區(qū)域，鄭州成為中原城市群的核心。積極把握這一重要發(fā)展機(jī)遇，圍繞“四個大省”建設(shè)進(jìn)一步謀篇布局，給河南的哲學(xué)社會科學(xué)理論研究提出了很多亟待解決的課題。如何認(rèn)清形勢、把握趨勢、發(fā)揮優(yōu)勢，深刻認(rèn)識當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展規(guī)律，善于在實踐中創(chuàng)新理論，總結(jié)和研究中原經(jīng)驗，推出堪稱代表當(dāng)代中國水準(zhǔn)的扛鼎之作，把“中原學(xué)”建設(shè)成為一流學(xué)科，需要我們格外努力。
“中原學(xué)”的提出和涵義
“中原”一詞最初是平原、原野之意，作為地域之名意為“天下之中”。因大河縱橫、平原廣闊，又稱中原。通常來說，中原在廣義上指黃河中下游地區(qū)，包括陜西、山西、河南、河北、山東， 狹義上則僅指河南。本文提出的“中原學(xué)”主要從狹義上的中原(即河南)立論，因為河南最有資格代表中原和中原文化，唯有河南全境，盡在中原文化圈的包括中。同時輻射廣義上的中原地區(qū)。
中原文化即中原地區(qū)的文化，指生活在這一地區(qū)的人們創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。它既是一種地域文化，又可謂是其他地域文化的源頭。與荊楚、吳越、 嶺南等地域文化研究相比，中原文化在20世紀(jì)區(qū)域文化研究中長期缺失，本文提出建設(shè)“中原學(xué)”學(xué)科，意在整合各學(xué)科中的中原文化研究力量，引導(dǎo)中原文化研究方向，將多學(xué)科方法集中于中原文化的重大理論與現(xiàn)實問題研究中，從而拓展中原文化研究的深度和廣度。
建構(gòu)“中原學(xué)”，對于振興河南文化、重塑河南形象，對于提煉中原文化精神、引領(lǐng)河南經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)具有重要意義。所謂“中原學(xué)”，即在地域上以河南為中心，以中原文化為研究內(nèi)容，以河南乃至全國的中原文化專家為研究主體，將當(dāng)前研究中原文化的專家整合為一個“中原學(xué)”研究群體，形成研究中原文化的高端團(tuán)隊，以繼承和發(fā)揚(yáng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造現(xiàn)代中國文化為指向，以凝練中原文化精神、滿足人民精神文化生活需要為直接目標(biāo)，以引領(lǐng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為追求，構(gòu)建具有中原特色、時代風(fēng)貌的“中原學(xué)”。
中原文化是中國傳統(tǒng)文化的根。現(xiàn)代“中原學(xué)”將是在中原傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不僅要研究中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、發(fā)展歷程與特質(zhì)，研究中原文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位與影響，實現(xiàn)中原文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化” 和“創(chuàng)新性發(fā)展”，還要研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實問題，推進(jìn)中原發(fā)展的理論創(chuàng)新，引領(lǐng)時代思潮，構(gòu)建“中原學(xué)”與當(dāng)代河南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的互動體系。可以說，“中原學(xué)”將以古、今、人、文為四大研究領(lǐng)域。在學(xué)科意義上，“中原學(xué)”應(yīng)當(dāng)涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各個領(lǐng)域。
打造“中原學(xué)”、建設(shè)思想河南的三大載體
上述“中原學(xué)”的基本內(nèi)容與發(fā)展精神，落實下來需要切實的思想載體。概而言之，發(fā)展“中原學(xué)”、建設(shè)思想河南可以重點(diǎn)打造三大載體。
建設(shè)中國特色新型智庫——中原智庫。中原智庫是具有中原文化特色的地方性智庫，建設(shè)中原智庫一定要樹立品牌意識，明確中原智庫與其他智庫或文化建設(shè)之間的界限，明確中原智庫的內(nèi)涵與外延，打造河南的區(qū)域文化形象。中原智庫的建設(shè)要高舉綠色與和諧的大旗，確立人與自然共生、共贏的發(fā)展目標(biāo)。中原文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要從可持續(xù)發(fā)展的立場出發(fā)，倡導(dǎo)以人為本、以自然為本的發(fā)展理念，避免急功近利的短期投資心理。建設(shè)中原智庫，要從中西文化比較與會通的視角，建構(gòu)具有中國特色和河南特色的文化發(fā)展體系。在中原智庫的建設(shè)中，可以重點(diǎn)打造一批具有世界影響力的文化項目，加強(qiáng)中原文化與世界文化的交流與合作，增強(qiáng)中原文化的影響力和輸出能力。
要整合全省哲學(xué)社會科學(xué)的研究力量，努力建設(shè)一批涵蓋哲學(xué)社會科學(xué)主要學(xué)科的大型專業(yè)數(shù)據(jù)庫，用好大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)+等，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)信息化建設(shè)。積極探索協(xié)同創(chuàng)新聯(lián)合攻關(guān)機(jī)制，打破高校、科研機(jī)構(gòu)和政府部門之間的壁壘，深入探索黨政部門、企事業(yè)單位和高校之間的科研合作模式，建立跨界融合的學(xué)術(shù)團(tuán)隊。優(yōu)化以學(xué)科交叉融合為導(dǎo)向的資源配置方式，以優(yōu)勢學(xué)科為重點(diǎn)建立協(xié)同創(chuàng)新體，集中不同學(xué)科的力量，建立選題溝通機(jī)制、隊伍共建機(jī)制、成果轉(zhuǎn)化機(jī)制和項目評估機(jī)制等，進(jìn)行跨機(jī)構(gòu)、跨地區(qū)和跨學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新研究，逐步形成集群效應(yīng)。
加快實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程。結(jié)合河南社會科學(xué)實際，應(yīng)探索建立符合哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律的體制機(jī)制，實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程。一是注重優(yōu)化學(xué)科布局。加大對河南知名學(xué)科和在全國有一定影響的學(xué)科的扶持力度，比如史學(xué)、法學(xué)、邏輯學(xué)等，力爭實現(xiàn)部分研究領(lǐng)域和方向的研究水平在全國居領(lǐng)先地位。加強(qiáng)具有特色優(yōu)勢的重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，加大工作力度和經(jīng)費(fèi)投入，增強(qiáng)科研的后發(fā)優(yōu)勢。推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。
二是實施哲學(xué)社會科學(xué)精品工程。今天，我省理論界并不缺乏研究成果，而是缺乏足夠多的原創(chuàng)性、嚴(yán)肅性的東西，缺乏哲學(xué)社會科學(xué)的精品成果。因此，要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)者潛心研究重大問題，寫出一些有真知灼見的著作。
三是實施名家工程。要培養(yǎng)造就一批省內(nèi)一流、國內(nèi)知名的優(yōu)秀社科人才，爭取每年在省內(nèi)、國內(nèi)推介3—5位學(xué)術(shù)名家。理論工作是在人的頭腦里搞建設(shè)，關(guān)鍵是把深奧的道理講得入心入腦，深入淺出。理論只有被群眾掌握，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的物質(zhì)力量。在實施名家工程的過程中，還應(yīng)注重培養(yǎng)理論大V，努力掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)，加強(qiáng)正面的網(wǎng)上理論引導(dǎo)。
努力打造中原百家、中原思想家群和中原學(xué)派。河南歷史上在哲學(xué)社會科學(xué)方面有不少大家、名家，但當(dāng)代還缺乏具有時代影響力的思想大師。打造中原百家即塑造河南思想界的名人、名家形象，集百家之力推出河南的文化名片，打造能夠代表河南思想與文化成就的名人百家集體，既要宣傳河南歷史上的思想名家，更要培養(yǎng)與打造當(dāng)代思想大家。
中原思想家群主要指中原思想的板塊和團(tuán)隊。建構(gòu)現(xiàn)代“中原學(xué)”，一方面需要梳理傳統(tǒng)河南哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和派別關(guān)系，推出傳統(tǒng)中原思想家群，另一方面也要構(gòu)建現(xiàn)代中原學(xué)派。當(dāng)前，南振中、張海、二月河、王立群這些人文專家學(xué)者在國內(nèi)具有很高的知名度，需要我們特別關(guān)注。一批全國一流的法學(xué)家，如張文顯、趙秉志、樊崇義、王振民、付子堂、劉海年等，構(gòu)成了中原法學(xué)家群，他們的作用越來越大，成為一支不容忽視的法學(xué)力量。
中原學(xué)派是指有著河南地緣關(guān)系的某一學(xué)科、某一專業(yè)方向或相同、相近學(xué)術(shù)主張的學(xué)術(shù)團(tuán)隊。哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是其發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。結(jié)合河南優(yōu)勢學(xué)科的發(fā)展，以及河南學(xué)術(shù)發(fā)展缺乏大家、名家的現(xiàn)狀，可以打造學(xué)術(shù)團(tuán)隊，重點(diǎn)打造中原法學(xué)學(xué)派、史學(xué)學(xué)派、文藝學(xué)派等中原學(xué)派，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)打造在全國有鮮明影響力的中原學(xué)派。
