□張新斌

　　一、中原學(xué)構(gòu)想的三大特色

　　中原學(xué)的提出，是河南學(xué)術(shù)界關(guān)注河南的必然結(jié)果，給我印象最深的是其三大特色。一是戰(zhàn)略性。這包含為宏觀戰(zhàn)略性，即中原學(xué)所包括的古與今、中與外的整體研究，以及涉及歷史、哲學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、法律等的跨學(xué)科研究，這種研究是一種宏觀的、戰(zhàn)略的、整體的、重大的研究。另一方面，具有超前戰(zhàn)略性。即研究時(shí)效的提出，以思想引領(lǐng)為核心的深層思考。二是現(xiàn)實(shí)性。這種研究承續(xù)了經(jīng)學(xué)致用、學(xué)以致用的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以關(guān)照現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)社會(huì)為目的，其研究對(duì)區(qū)域發(fā)展具有指導(dǎo)意義。三是經(jīng)典性。在研究中，引用了大量中外思想家的經(jīng)典語錄，文中出現(xiàn)了許多的經(jīng)典論辟，可謂思路開闊，妙語連珠。

　　二、中原學(xué)與中原學(xué)派

　　中原學(xué)是什么?為什么是中原學(xué)而不是其他?我認(rèn)為中原學(xué)就是中原地方的學(xué)問，中原學(xué)是為了研究中原這一特定區(qū)域，而形成的特有學(xué)科。中原學(xué)是為了解決中原地區(qū)當(dāng)代所面臨的一系列問題而展開的專門研究。因此，中原學(xué)應(yīng)該是中原地方人文的多學(xué)科綜合性學(xué)問，是以中原精神為代表，以中原哲學(xué)為核心的學(xué)問綜合體，是以中原發(fā)展面臨問題的研究為抓手，具有一定的挑戰(zhàn)性。由于中原地區(qū)的特殊性，中原學(xué)的研究成果，不僅對(duì)中原地區(qū)有特定意義，對(duì)中國發(fā)展也具有較大的借鑒意義。

　　中原學(xué)派是指在進(jìn)行中原學(xué)研究的過程中所形成的區(qū)域風(fēng)格，尤其是對(duì)中原史學(xué)、中原哲學(xué)、中原文學(xué)等人文學(xué)科和當(dāng)代發(fā)展研究過程中，所形成的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)群落、學(xué)術(shù)現(xiàn)象、學(xué)術(shù)風(fēng)格所體現(xiàn)的鮮明的區(qū)域特征。

　　三、中原學(xué)建構(gòu)時(shí)應(yīng)注意的若干問題

　　中原學(xué)屬于地方學(xué)的范疇，目前國內(nèi)關(guān)于地方學(xué)的構(gòu)建已成為學(xué)術(shù)熱門。如，以思想文化為主并有歷史傳承的地方學(xué)問，以關(guān)學(xué)、洛學(xué)與閩學(xué)為代表;以地方發(fā)現(xiàn)而形成的專門學(xué)問，以敦煌學(xué)，徽學(xué)為代表;以地方歷史文化研究為主，以長安學(xué)為代表;以古今區(qū)域發(fā)展，規(guī)律探索為主，以北京學(xué)、上海學(xué)、廣州學(xué)為代表，中原學(xué)顯然也應(yīng)屬于這一范疇。

　　中原學(xué)研究時(shí)，要注意研究中原學(xué)與中原文化的關(guān)系，中原哲學(xué)與中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系，中原哲學(xué)與中原精神的關(guān)系，中原學(xué)派與中原學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，中原歷史文化的傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，等等。

　　總之，中原學(xué)是一個(gè)全新的學(xué)術(shù)命題，要認(rèn)真思考，明確定位，加快推進(jìn)中原學(xué)的構(gòu)建，為打造三個(gè)高地提供強(qiáng)大的智力和理論支撐。

　　作者系 河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所所長，研究員