□丁素

　　為中原學(xué)研究的興起鼓與呼，可以也應(yīng)該成為中原學(xué)人的共識(shí)。無(wú)論從梳理和整合中原文化為中華文明正統(tǒng)、正根、正道、正宗的歷史地位，從傳承中原文化基因和樹(shù)立中原人的精神標(biāo)識(shí)來(lái)講，還是從建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的時(shí)代責(zé)任，積淀厚重河南文化基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，特別是當(dāng)下推動(dòng)文明河南建設(shè)、建設(shè)河南文化高地的現(xiàn)實(shí)要求而言，興起中原學(xué)的研究、推進(jìn)中原學(xué)的發(fā)展意義重大。

　　總體講，中原學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)中原文化和中華文明核心地域、核心問(wèn)題的再研究、再概括，是對(duì)中原文化用什么樣的方式和形態(tài)去展現(xiàn)中華民族的精神家園，中華文明又怎么樣在根與魂的核心內(nèi)容上體現(xiàn)中原文化的風(fēng)采和已有的貢獻(xiàn)這兩方面互動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)代新解、當(dāng)代新釋。基于這樣的目的，我以為中原學(xué)研究應(yīng)從學(xué)理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上注意如下幾個(gè)問(wèn)題。

　　一是研究原則要體現(xiàn)繼往開(kāi)來(lái)。中原學(xué)內(nèi)容繁浩，究其學(xué)科、學(xué)識(shí)、學(xué)術(shù)、學(xué)理還是學(xué)派，都應(yīng)在繼與往的關(guān)系上體現(xiàn)“學(xué)”的形神兼?zhèn)渲刭|(zhì)。要戒有神無(wú)形、神聚形散或有形無(wú)神、形聚神散。既要注意在非西方語(yǔ)境下中原的“理”之學(xué)，也不一定全然都在傳統(tǒng)中論術(shù)說(shuō)道，而應(yīng)在中西馬融通、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融匯、理論與實(shí)踐融和中，基于傳承沉思本來(lái)，立足當(dāng)下反省本來(lái)，面向未來(lái)繼往開(kāi)來(lái)，把協(xié)調(diào)文化河南與文明中國(guó)的互動(dòng)關(guān)系、構(gòu)建中原文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)中原文化的內(nèi)生邏輯、統(tǒng)籌傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的兩大文明局域作為重要問(wèn)題，讓中原學(xué)在深耕中原文化中生根，在筑壘文化高地上造峰。研究應(yīng)秉持傳承歷史要展示中原元素，說(shuō)古講今要展現(xiàn)中原智慧，談今論古要展露中原之道，據(jù)理言世要展望繼往開(kāi)來(lái)，以當(dāng)下問(wèn)題為導(dǎo)向，為實(shí)踐出招、為發(fā)展出力、讓中原出彩。

　　二是學(xué)理架構(gòu)要體現(xiàn)系統(tǒng)完備。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)理架構(gòu)應(yīng)面向?qū)嶋H問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)要求。框架的系統(tǒng)意在為實(shí)際而說(shuō)理，學(xué)術(shù)的完備旨在為現(xiàn)實(shí)而通道。不能學(xué)術(shù)只說(shuō)道理而不顧實(shí)際，學(xué)問(wèn)只講高深而不談現(xiàn)實(shí)。當(dāng)知識(shí)體系以完備要旨為本、思想體系以邏輯脈胳為要、價(jià)值體系以突顯特色為重，據(jù)此來(lái)彰顯中原精神家園和中原文化智慧。這里需要著重于三點(diǎn)：一個(gè)要有根植于中原文化的本土范疇。要從學(xué)理化、共同性和實(shí)踐性上提出系列概念群，只提單個(gè)概念顯然是不行的。第二個(gè)要有基于范疇的學(xué)理體系構(gòu)建，形成一套自洽的學(xué)理系統(tǒng)。如提出“中原學(xué)”要核心主體突出，以何為“中軸”講問(wèn)題;要基本問(wèn)題明確，以哪些問(wèn)題論事理;要概念規(guī)約完整，以怎樣的話語(yǔ)來(lái)表達(dá);要邏輯線索嚴(yán)密，以什么樣的推理談過(guò)程;要研究范式成體，以何種的方式言結(jié)論。第三個(gè)要有超越本土概念的理論意義。“中原學(xué)”提出來(lái)，既要應(yīng)本土，又要適普遍。要有讓中原人特有的方式看世界，也要有讓外人用異樣的眼光看河南。使“中原學(xué)”在學(xué)術(shù)市場(chǎng)上有競(jìng)爭(zhēng)，在現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)上有價(jià)值。

　　三是研究方式要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求。研究“中原學(xué)”既要有能反映學(xué)術(shù)化的研究辦法和能力，更要有適應(yīng)時(shí)代要求、河南發(fā)展需要的實(shí)現(xiàn)方式和成果。學(xué)理的范式固然重要，但現(xiàn)實(shí)要求更加迫切。應(yīng)堅(jiān)持理論推動(dòng)實(shí)踐、學(xué)理服務(wù)現(xiàn)實(shí)來(lái)看待中原學(xué)研究。具體講，就是以建設(shè)河南文化高地為目標(biāo)，以推進(jìn)文明河南建設(shè)為任務(wù)，以實(shí)施一批中原文化創(chuàng)新工程為載體，以打造中原智庫(kù)為核心，推介中原學(xué)學(xué)派、建搭域文化平臺(tái)。以中原話語(yǔ)能否講好“中原故事”為基本尺度，以中原話語(yǔ)能否影響“中原形象”為重要旨?xì)w，以河南發(fā)展能否轉(zhuǎn)化為中原話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)為判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)總結(jié)中原發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、概括中原建設(shè)之道、探索中原崛起規(guī)律、描繪中原出彩藍(lán)圖。推動(dòng)學(xué)界學(xué)術(shù)自為、學(xué)理自覺(jué)、學(xué)識(shí)自主、學(xué)人自信、學(xué)說(shuō)自豪，使“中原學(xué)”學(xué)術(shù)有高見(jiàn)、目標(biāo)有高峰、隊(duì)伍有高人、話語(yǔ)有高聲、研究有高度、成果有高論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化是高地。

　　作者系中共河南省委黨校哲學(xué)部主任、教授