編者按:

　　在全國上下認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神、深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育之際，又恰逢“5·17”重要講話發(fā)表7周年，河南省社科聯(lián)于5月16日組織召開了河南省社科界“重溫‘5·17’重要講話精神，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”理論研討會(huì)，旨在進(jìn)一步引導(dǎo)和動(dòng)員全省廣大社科工作者更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代重任，為中國式現(xiàn)代化的河南實(shí)踐提供學(xué)理支撐和智力支持。從即日起陸續(xù)刊發(fā)專家發(fā)言，以饗讀者。今日刊發(fā)河南省社科聯(lián)兼職副主席、河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)劉振江教授的發(fā)言《中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系建構(gòu)》。

　　2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上首次提出了“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的命題，2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系。”從“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”到“構(gòu)建中國自主的知識(shí)體系”，體現(xiàn)了黨和國家對(duì)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷深入。新時(shí)代我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，“進(jìn)一步深化了對(duì)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系”。

　　中國式現(xiàn)代化是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，是建構(gòu)自主知識(shí)體系的現(xiàn)代化實(shí)踐。研究和探討中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系建構(gòu)具有重大理論和實(shí)踐意義。

　　一、構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的學(xué)科體系

　　科學(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。依據(jù)研究對(duì)象可以把科學(xué)知識(shí)體系分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)三大類別。學(xué)科是我國高等教育中的一個(gè)術(shù)語，按照研究對(duì)象不同，我國確立了14個(gè)學(xué)科門類（哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、交叉學(xué)科），一個(gè)學(xué)科門類由若干一級(jí)學(xué)科（學(xué)科大類）和眾多二級(jí)學(xué)科（學(xué)科小類）共同組成了多層次的學(xué)科體系，多門類學(xué)科縱向和橫向相互連接，構(gòu)成了人類科學(xué)體系即知識(shí)體系。中國式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系的構(gòu)建：

　　首先，必須確定中國式現(xiàn)代化學(xué)科體系的學(xué)科歸屬。中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐內(nèi)涵和理論品格決定了其學(xué)科體系既屬于歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，又囊括了傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科。

　　其次，中國式現(xiàn)代化的學(xué)科體系有清晰的構(gòu)建路徑。必須在馬克思主義指導(dǎo)下，以當(dāng)代中國社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，融通馬克思主義資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源而形成和發(fā)展起來。

　　再次，中國式現(xiàn)代化學(xué)科體系要做到學(xué)科集合體和人才集合體的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐指向是中華民族偉大復(fù)興和人類文明新形態(tài)的塑造，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)等諸多方面，既包括物質(zhì)文明復(fù)興的內(nèi)容，也包括政治文明、精神文明復(fù)興的內(nèi)容。因而中國式現(xiàn)代化要做到新的學(xué)科集合體和現(xiàn)代化的人才集合體的統(tǒng)一。

　　最后，中國式現(xiàn)代化的學(xué)科體系在理論本質(zhì)上是馬克思主義的特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上是一個(gè)具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系并以多樣性形式表現(xiàn)出來的整體性存在，正如盧卡奇在《歷史和階級(jí)意識(shí)》中指出，馬克思并沒有什么獨(dú)立的法學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史科學(xué)等，而只有一門唯一的、統(tǒng)一的、歷史的和辯證的關(guān)于社會(huì)作為總體發(fā)展的科學(xué)。中國化的馬克思主義以哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等具體的專業(yè)性學(xué)科表現(xiàn)出來，具有鮮明的馬克思主義特質(zhì)。

　　二、構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)體系

　　學(xué)術(shù)體系聚焦于學(xué)術(shù)研究的論域、方法、成果、旨?xì)w，體現(xiàn)為學(xué)術(shù)研究的知識(shí)論、方法論、目的論和價(jià)值論，學(xué)術(shù)體系是聯(lián)結(jié)學(xué)科體系和話語體系的樞紐，對(duì)學(xué)科體系和話語體系起著決定性的支撐作用。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)體系：

　　首先，要鎖定中國式現(xiàn)代化的研究論域，確立其知識(shí)論。在5·17講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求的重要論斷，通過肯定的方式而不是否定了什么的方式，確立了中國式現(xiàn)代化的知識(shí)體系，那就是“以人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路為研究對(duì)象，形塑國家，服務(wù)世界，并為實(shí)踐檢驗(yàn)、被世界認(rèn)同和自覺使用的命題、原理、推論、公式、符號(hào)，且能夠以開放的姿態(tài)接受批評(píng)并建構(gòu)發(fā)展的知識(shí)系統(tǒng)”。

　　其次，要自覺堅(jiān)持并運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的世界觀和方法論。中國式現(xiàn)代化的知識(shí)論決定了中國式現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研究的方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“六個(gè)堅(jiān)持”的世界觀和方法論，是新時(shí)代新征程中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要遵循和方法論基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要成果，集中體現(xiàn)了“六個(gè)堅(jiān)持”的世界觀和方法論。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)體系，要產(chǎn)生能夠回答和解決重大問題的重大成果。習(xí)近平總書記在5·17講話中引用東漢時(shí)期著名唯物主義哲學(xué)家王充的話說：“凡貴通者，貴其能用之也”。中國式現(xiàn)代化不僅在學(xué)科體系上能夠?qū)崿F(xiàn)各學(xué)科的融通，而且在學(xué)術(shù)體系上能夠貫通理論和實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化學(xué)術(shù)體系的目的論不是徒有其表的屠龍之術(shù)，而是能夠產(chǎn)生回應(yīng)中國與世界發(fā)展的重大理論問題和實(shí)踐問題的學(xué)術(shù)成果。

　　最后，要體現(xiàn)以人民為中心的價(jià)值論。中國式現(xiàn)代化要惠及全體人民而不是特殊利益群體，是每一個(gè)人而不是某一類人的現(xiàn)代化。建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)體系，應(yīng)徹底否定以資本為中心的西方學(xué)術(shù)體系，要將人民至上的價(jià)值理念貫徹始終。

　　三、構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的話語體系

　　構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系關(guān)涉到我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際語境中的話語權(quán)問題。話語權(quán)涉及面非常廣泛，其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語權(quán)是非常重要的方面。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語權(quán)具體體現(xiàn)為對(duì)共同關(guān)注的概念、思想的解釋力，對(duì)異己且錯(cuò)誤觀念的批判力，對(duì)異己而正確觀念的涵化力，對(duì)自己思想的傳播力。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，就是要通過學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系建構(gòu)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的解釋力、批判力、涵化力和傳播力。中國式現(xiàn)代化的話語體系建構(gòu)：

　　第一，要建設(shè)中國式現(xiàn)代化的解釋系統(tǒng)。中國式現(xiàn)代化作為一個(gè)統(tǒng)合式的概念，要闡釋其道理學(xué)理哲學(xué)，不是某一個(gè)學(xué)科、某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究就能夠完全勝任的，也不是通過“不是什么”的否定性論說方式就能實(shí)現(xiàn)的，而是需要多學(xué)科、多領(lǐng)域系統(tǒng)發(fā)力，通過“是什么”的肯定性論說方式建構(gòu)的解釋系統(tǒng)。

　　第二，要形成對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判力。建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的話語體系，要從不同的學(xué)科和研究領(lǐng)域批判“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為人類共同走向現(xiàn)代化廓清思想迷霧。

　　第三，要持續(xù)增強(qiáng)其涵化力。習(xí)近平總書記在5·17講話中總結(jié)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)時(shí)講到，就體現(xiàn)民族性和繼承性而言，馬克思主義是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源，國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化不僅具有中國特色，還具有現(xiàn)代化的共同特征，對(duì)待其他國家的現(xiàn)代化成果，不是全盤否定，也不是拿來主義，而是通過涵化而為我所用。

　　第四，還需要建構(gòu)中華文明的傳播力影響力。中國式現(xiàn)代化作為不同于殖民模式和依附性模式的現(xiàn)代化模式，既需要全世界共享中國式現(xiàn)代化發(fā)展成果，也需要全世界深入了解中國式現(xiàn)代化的發(fā)展模式，還需要全世界參與到中國式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的發(fā)展之中。

　　總之，習(xí)近平總書記為我們明確了“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”，提出了“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新”路徑，指明了構(gòu)建“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的“全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”的目標(biāo) 。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須牢記總書記囑托，勇于擔(dān)當(dāng)，為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。