“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”習(xí)近平總書(shū)記“5•17”的重要講話，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的高度，進(jìn)一步深刻闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和時(shí)代價(jià)值。
一、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要作用
恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水 平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。”哲學(xué)社 會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平，反映一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)一個(gè)國(guó) 家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
從人類(lèi)歷史發(fā)展的視角看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮了思想引領(lǐng)和理論先導(dǎo)的重要作用。人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都能順應(yīng) 時(shí)勢(shì)立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲，充分發(fā)揮了思想引領(lǐng)和理論先導(dǎo)的重要作用。從古希臘羅馬的繁榮到文藝復(fù)興，從近代資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)到當(dāng)代西方社會(huì)的 發(fā)展，各個(gè)時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都積極發(fā)揮了引領(lǐng)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用。在我國(guó)，歷史上不同時(shí)期，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同樣發(fā)揮了社會(huì)變革、政治變革的先導(dǎo)作用。比如， 真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開(kāi)啟了解放思想、改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”的討論，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的地位。從毛澤東思想、鄧小 平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平系列重要講話精神，這些不同時(shí)期的指導(dǎo)思想隨著時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，回答了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放不 同時(shí)期實(shí)踐提出的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，既是馬克思主義中國(guó)化重大理論結(jié)晶，又是引領(lǐng)民族復(fù)興的指導(dǎo)思想。
改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增速近10%，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，6億多人口擺脫貧困，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)7000美元。中國(guó)用幾十年時(shí)間走 完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程。人類(lèi)發(fā)展舞臺(tái)上的“中國(guó)奇跡”何以發(fā)生?這就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的結(jié)果。堅(jiān)持和 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了實(shí)踐源泉
中國(guó)特色社會(huì)主義道路在黨和人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中不斷拓展，這一偉大進(jìn)程為理論創(chuàng)新開(kāi)辟了廣闊前景。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó) 勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，現(xiàn)在正向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)。13億中國(guó)人民大踏步趕上了時(shí)代潮流，在富裕安康的康莊大道上闊步前 進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義充滿蓬勃生機(jī)和活力。與自然科學(xué)不同，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐為對(duì)象，以總結(jié)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、把握人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的基本規(guī) 律為宗旨。改革開(kāi)放實(shí)踐證明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)息息相關(guān)。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就，離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論支 撐。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建設(shè)社會(huì)主義民主政治和依法治國(guó)等重大問(wèn)題進(jìn)行了卓有成效的理論 探索，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的理論支撐和精神動(dòng)力。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各方面都取得顯著成績(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義得到 世界上更多國(guó)家和人民的贊賞與認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷激發(fā)理論創(chuàng)新活力，不斷為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)打開(kāi)嶄新理論視野，拓展廣闊理論空間，帶來(lái)理論突 破創(chuàng)新。可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義每一次發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新，一部改革開(kāi)放的歷史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。30多 年來(lái)，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)成就輝煌：我國(guó)綜合國(guó)力空前提高，國(guó)際地位大幅提升，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生巨大變化，人民生活 顯著改善，實(shí)現(xiàn)了由溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。
歷史和現(xiàn)實(shí)表明，“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代”。當(dāng)今時(shí)代，我們正經(jīng)歷著中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著 人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這場(chǎng)前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，也讓我們?cè)庥隽艘粋€(gè)“問(wèn)題的時(shí)代”：如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好地 保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義?如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó) 在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)?如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?凡此種種，都迫 切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用。總之，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，為 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提供了大有可為的廣闊舞臺(tái)。這是一個(gè)需要理論而且能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。
三、結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。推進(jìn) 馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。只有融通馬克思主義資源、中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，才能真正把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，最終形成清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維 方法。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的偉大實(shí)踐，是理論創(chuàng)新的源頭活水。離開(kāi)了實(shí) 踐的要求和人民群眾的呼聲，理論只能成為“空中樓閣”。為人民做學(xué)問(wèn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才會(huì)有吸引力、感染力、影響力和生命力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者也才能真正 有所作為，不負(fù)時(shí)代與使命。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，既要尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，緊盯人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，聚焦改革實(shí)踐中全局性、戰(zhàn)略 性、針對(duì)性的大問(wèn)題，回答民族復(fù)興征程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，做好“思想庫(kù)”“智囊團(tuán)”。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大歷史進(jìn)程中，只有尊重人民群 眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，才能使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獲得不竭的活力源泉。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要充分體現(xiàn)繼承性、民族性。善于繼承、吸收借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó) 外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界有機(jī)融洽在一起，充分體現(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué) 社會(huì)科學(xué)的文化自覺(jué)。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要充分體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。創(chuàng) 新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)所在，是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨發(fā)展的不竭動(dòng)力。只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的 學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要充分體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括 傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門(mén)學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，敢于創(chuàng)立中國(guó)學(xué)派、中國(guó)理論、中國(guó)觀點(diǎn)，使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之林。
(作者系河南省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)、研究員)
