編者按：為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的河南實(shí)踐，3月3日上午，河南省社科聯(lián)組織召開全省社科界“中國式現(xiàn)代化的河南實(shí)踐”理論研討會。11位知名專家學(xué)者圍繞會議主題，從不同的研討方向談?wù)J識、提對策，為現(xiàn)代化河南建設(shè)提供學(xué)理支撐和智力支持。本網(wǎng)站將陸續(xù)刊發(fā)專家發(fā)言，以饗讀者。
今日刊發(fā)鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授劉呂紅的發(fā)言《回到中國語境，詳解中國式現(xiàn)代化的中國特色》——
一個國家現(xiàn)代化的成功，首先是在精神層面上保持自己的獨(dú)立性和自主性，這是堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上的邏輯前提。我們討論中國式現(xiàn)代化的中國特色，需要回到中國語境，“堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”的立場，不斷深化中國式現(xiàn)代化河南實(shí)踐的規(guī)律性認(rèn)識，高質(zhì)量建設(shè)現(xiàn)代化河南。
一、回到中國實(shí)際，契合實(shí)踐的邏輯
現(xiàn)代化展開是以國內(nèi)實(shí)際和自身民族特點(diǎn)緊密結(jié)合的，關(guān)注本國實(shí)際是進(jìn)行現(xiàn)代化實(shí)踐的前提性要件。將馬克思主義與中國實(shí)際問題相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨人在不斷探索中找到的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論遵循，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的基本原則。作為中國馬克思主義第一人的李大釗，不僅重視宣傳，也著力研究問題，正如他所強(qiáng)調(diào)的，“我們批評或采用一個人的學(xué)說，不要忘了他的時代環(huán)境和我們的時代環(huán)境就是了”。
那么如何認(rèn)識中國的實(shí)際情況呢？毛澤東指出“不做調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查，同樣沒有發(fā)言權(quán)”。深入實(shí)際的科學(xué)調(diào)查研究，是正確認(rèn)識和準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化實(shí)際的根本途徑，也是不斷深化中國式現(xiàn)代化河南實(shí)踐規(guī)律性認(rèn)識的基本遵循。中國式現(xiàn)代化的河南之路，是人口大省的高質(zhì)量發(fā)展之路、河南文化的守正創(chuàng)新之路、河南鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之路、河南交通強(qiáng)省的樞紐之路、河南生態(tài)發(fā)展的綠色之路、河南開放發(fā)展的創(chuàng)新之路。認(rèn)識中國式現(xiàn)代化河南實(shí)踐，就是深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記對河南的囑托，加強(qiáng)調(diào)查研究認(rèn)識和把握河南，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和河南實(shí)際結(jié)合起來，這是高質(zhì)量建設(shè)現(xiàn)代化河南的必由之路。
二、回到話語體系，彰顯自信的底氣
歷史告訴我們，貫穿現(xiàn)代化過程的話語表達(dá)，是一個民族自尊心的情感流露和民族自信心的精神展現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化的路線選定、戰(zhàn)略規(guī)劃和具體實(shí)踐，其話語表達(dá)是中國人自己作主張、自己來處理。毛澤東曾經(jīng)在如何研究中共黨史中講道，“我們研究中國就要拿中國做中心，要坐在中國的身上研究世界的東西”,這是自主能力的體現(xiàn)，更是自信心的表達(dá)。
“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。”這不僅是歷史的驗(yàn)證，也是科學(xué)的判斷，更是中國式現(xiàn)代化的話語表達(dá)。落在河南的實(shí)踐，底氣源自底蘊(yùn)，自信來自實(shí)踐。“一部河南史，半部華夏史。”河南地處中原腹地，平原沃野、名山大川，交相輝映，是中華文明探源工程的中堅(jiān)力量。中國式現(xiàn)代化的河南實(shí)踐，不僅要回到歷史中去看河南的文化底蘊(yùn)，更要在當(dāng)代讓河南文明煥發(fā)出更加耀眼的光芒，讓文明再一次迸發(fā)出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力量。為此，既要討論探源文明的開始，也要討論文明傳承的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不斷推動馬克思主義中國化時代化。
三、回到方法原則，汲取歷史的智慧
歷史已經(jīng)是過去，安靜地在那里，但如果投入一束光，它就會鮮活起來。源遠(yuǎn)流長的中華文明，給了現(xiàn)實(shí)豐厚的資源，投給它一束光，就會煥發(fā)出新的力量。中國共產(chǎn)黨人有善于從歷史中汲取智慧和力量的優(yōu)良傳統(tǒng)，把握中國式現(xiàn)代化的特色，既要基于中國的自然地理、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、制度機(jī)制等因素，還要關(guān)注中國與世界的交互關(guān)系等條件。在要素、條件的結(jié)合和相互作用中，我們要適應(yīng)環(huán)境的變化，把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。
“獨(dú)立自主是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。”推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持獨(dú)立自主。中國式現(xiàn)代化的河南實(shí)踐需要以河南正在做的事情為中心，即錨定“兩個確保”、全面實(shí)施“十大戰(zhàn)略”，走出內(nèi)陸大省轉(zhuǎn)型為開放大省的新路子。當(dāng)前，需要保持頭腦清醒和大省定力，做好自己的事情，奮力譜寫中國式現(xiàn)代化建設(shè)的河南篇章。
（作者：劉呂紅，系鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授）
