9月7日至8日，中國黃河文化研究中心黃河論壇在武陟開壇，來自清華大學、沿黃省區(qū)的50余位專家學者與會研討。會上，河南省社科聯(lián)黨組書記、主席李庚香在結(jié)束時向社科專家發(fā)出倡議：“傳承黃河文明要講好“水”與“人”“十個千年故事”， 引起專家學者共鳴。

　　一要講好黃河文明起源的故事。中華文明探源研究，對于我們研究人類文明的一元性問題意義重大。黃河文化在中華文明體系中具有發(fā)端和母體的崇高地位，是中國傳統(tǒng)文化的主要源頭。要突出黃河文化“根”的地位，把力量聚焦到中華文明起源上，伏羲的故事、炎黃二帝的故事，講好河圖洛書的故事，打造中華文明溯源之旅。伏羲、黃帝。講好黃河精神。我們沒有聚焦到一個有影響力的點上。浙江搞浪渚文化。文明，一是城市。二是儀式性建筑。三是文字。根源是什么呢？就是沒有“聚焦”。我們其實就是要聚焦到一個點，那就是中華文明的起源、中華文明的早期進程。這個東西搞出來，它是對國家、對民族的貢獻，有助于提升中原文明在全球、在全國的影響。一個是仰韶文化、一個是夏文化，即龍山文化，一個是文字文化，特別是甲骨文。文物研究是一個大問題，項目要盯準，力量要集中。我們的研究，是很容易列入國家項目的，因為我們研究的就是中華民族的歷史。現(xiàn)在的研究，就是要聚焦。現(xiàn)在比較弱的，是研究這一塊如何來支撐？中華文明的起源，這是一個很大的事。我們要把力量聚焦到中華文明起源這一塊。鄭州建設黃河文明博物館，是一個大的機會，或者新博物院，搞一個中華文溯源之旅。這樣的話，中華文明是怎么走過來的，中華民族是怎么來的，就很清楚了。中原地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下中心。就要求我們必須重視做好黃河文化核心區(qū)文明起源研究，特別是早期中國研究、夏文化研究、甲骨文研究，溯源黃河歷史。

　　二要講好黃河精神的故事。在河南，黃河留下了夸夫逐日、愚公移山、中流砥柱等歷史典故，滋養(yǎng)著中華文明、支撐了民族精神。黃河文化以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族風格和無堅不摧、無往不勝、堅韌剛強的英雄氣慨和精神。我們要尊崇黃河自我否定的創(chuàng)新精神，學習黃河堅韌不拔的斗爭精神，秉承黃河兼收并蓄的包容精神，踐行黃河一往無前的開拓精神。“黃河之水天下來，奔流到海海不復回”。“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”。從大禹治水到“保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國”，到三大精神，黃河文化始終彰顯著中華民族最本質(zhì)的文化基因。就抗日戰(zhàn)爭來說，抗日戰(zhàn)爭的勝利不僅是政治上和軍事上的勝利，更是精神上的勝利。抗日戰(zhàn)爭時期，曾經(jīng)唱響長城內(nèi)外、大江南北的《黃河大合唱》，就激勵了中華民族無數(shù)仁人志士慷慨赴死。提煉以黃河文化為代表的黃河精神。什么是黃河精神？三門峽的中流砥柱精神、新鄉(xiāng)的太行精神（新鄉(xiāng)先進群體精神）、焦裕祿精神、濮陽李連成的吃虧精神，安陽的紅旗渠精神等等，都屬于黃河精神。要把三門峽的“中流砥柱”精神、新鄉(xiāng)的大行精神（新鄉(xiāng)先進群體）、濮陽李連成的“吃虧”精神、安陽的紅旗渠精神聯(lián)系到一起，對“黃河精神”進行理論概括和深度挖掘。要突出黃河文化“魂”的價值，實現(xiàn)黃河文化、中國精神的現(xiàn)代表達，助推河南文化發(fā)展跨入“黃河時代”。

　　三要講好黃河人物的故事。黃河流域物華天寶、人杰地靈，英雄人物燦若星漢，群星閃耀。要把歷史上的子產(chǎn)、商鞅、劉秀、張仲景、李斯、杜甫、白居易、韓愈，現(xiàn)當代的焦裕祿、常香玉、二月河、李佩甫等作為“黃河之子”系列推介，把鄧亞萍、朱婷等當代河南文化名人的出彩故事講好，增強榜樣、先進的力量，增強民族自豪感、自尊心、自信心。

　　子產(chǎn)，包拯。謝瑞階、二月河。講好黃河文化。姓氏文化，你都不知道祖宗是怎么來的？那怎么行呢？這會是在全國最有影響力的一個文化旅游品牌。要挖掘和梳理黃河人物、黃河文化名人。

　　四要講好黃河文物的故事。河南文化厚重，文物資源富集。中國八大古都中，河南占其四；河南擁有規(guī)模最大的黃河歷史文化遺址群，僅沿黃地區(qū)就有世界文化遺產(chǎn)5處、國家考古遺址公園11個、納入國家規(guī)劃的大遺址15處。如今，河南已經(jīng)有殷墟、龍門石窟、嵩山“天地之中”歷史建筑群三處世界文化遺產(chǎn)。要抓緊啟動啟動黃河歷史遺跡（可與商丘“黃河故道”打捆）申報世界文化遺產(chǎn)保護工作，進一步延續(xù)歷史文脈，擴大黃河文明的世界影響。要以河南為主體，會同沿黃九省聯(lián)合申報世界文化與自然雙遺產(chǎn)。例如，司母戊鼎的故事、蓮鶴方壺的故事等等。

　　五要講好黃河文化的故事。黃河文化體系包括兩個層面：一是流域?qū)用妗Ｈ绺拭C馬家窯文化、陜西藍田文化、河南仰韶文化、大河村文化、二里頭文化，山東龍山文化等。這里面還包括青海的藏文化，四川的巴蜀文化、寧夏的回族文化、甘肅的隴文化，陜西的三秦文化，山西的三晉文化，河南的中原文化、山東的齊魯文化等。二是物質(zhì)、精神和制度層面。河南是“最早的中國”所在地、“黃河邊上的中國”。伏羲女媧、炎黃二帝等人文始祖的傳說在這里誕生；顓頊帝嚳堯舜禹在此為三代奠基；周公在洛陽“制禮作樂”，創(chuàng)儒學道統(tǒng)；二程在伊洛之濱接續(xù)不斷之道統(tǒng)，建立洛學。黃河是中華民族的母親河，河洛文化是黃河文明的最核心載體，殷商文化起源于商丘，興盛于安陽。春秋戰(zhàn)國時代，中原文化形成。大運河實現(xiàn)了黃河文明的縱橫向傳播，絲綢之路實現(xiàn)了中華文明與其他傳文明的交流。鑒于河南眾多城市在河洛文化、中原文化、黃河文化、黃河文明中及中華文明中形成與傳播中的樞紐地位，加快黃河文化核心區(qū)建設。要梳理好黃河文化的“文脈”，對伏羲、黃帝、裴李崗文化、仰韶文化、龍崗文化、夏文化、殷商文化、東周文化；三門峽的虢國文化，焦作的太極文化，鄭州的炎黃文化、少林文化，開封的大宋文化，安陽的殷墟文化；魏晉玄學、韓愈道學、二程洛學、馮友蘭新理學等貫穿整合，串珠成鏈，形成中原文化集群，加以推介。曹錦清先生的《黃河邊的中國》用社會學的方法對河南不少地方作過實地調(diào)查，其中不乏對河南文化的揭示。

　　六是要講好黃河生態(tài)的故事。黃河流域是我國重要的生態(tài)屏障，對我國生態(tài)安全具有重要影響。對于黃河流域復雜多樣的生態(tài)系統(tǒng)，我們還缺乏充分的科學數(shù)據(jù)支撐，難以從根子上解決問題。生態(tài)文明是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，只有始終堅定生態(tài)保護立場，樹立天人合一的理念，才能確保中華民族永續(xù)發(fā)展。上世紀六十年代初，美國作家蕾切爾.卡遜出版了《寂靜的春天》一書。在這本書中，她以生動而嚴肅的筆觸，描寫了人類因過度使用化學藥品和肥料而導致環(huán)境污染、生態(tài)破壞，并最終給人類自身帶來不堪重負的災難。她在書中指出，人類用自己制造的毒藥來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無異于飲鴆止渴，人類應該走“另外的路”。人類應該走的“另外的路”，是一條什么樣的路呢？這就是“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。推動黃河流域生態(tài)保護和高發(fā)展，加強生態(tài)環(huán)境保護是第一位的。要正確處理水地關(guān)系、水沙關(guān)系。水沙關(guān)系不協(xié)調(diào)，是黃河復雜難治的癥結(jié)所在。保持黃河生態(tài)環(huán)境，必須從水質(zhì)抓起，要抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個“牛鼻子”。一是實現(xiàn)全流域水資源協(xié)調(diào)管控，實現(xiàn)水資源剛性約束。二是強化河道和灘區(qū)綜合治理。三是建立全流域生態(tài)補償機制，厚植黃河流域高質(zhì)量發(fā)展之基。要抓好大保護，讓母親河鋪展生態(tài)新畫卷。要重視生物多樣性問題。8000多只白天鵝聚集在靈寶市函谷關(guān)，是非常優(yōu)美的故事。我們要注意從自然文化維度重現(xiàn)“壯美黃河”。黃河在河南全長711公里，流域面積3.62萬平方公里，在黃河沿岸和黃河故道給我們留下了山河壯美、沃野千里的自然風光。

　　七要講好黃河旅游的故事。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，是未來經(jīng)濟的增長點。河南要重點圍繞鄭州、開封、洛陽“三座城、三百里、三千年”作文章，構(gòu)建“一帶一核三山五區(qū)”河南文化旅游發(fā)展布局。搭建大平臺，創(chuàng)辦大活動，塑造大品牌，努力打造全球探尋體驗華夏歷史文明的重要窗口、全球華人尋根拜祖圣地、具有國際影響力的旅游目的地、國家文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范區(qū)。

　　八要黃河治理的故事。“黃河寧，天下平”。自古以來，中華民族始終同黃河水旱災害作斗爭，興衰成敗與大河兩岸人民觀水、用水、治水的歷史息息相關(guān)。秦漢、隋唐舉全國之力，在治河制度建設、防災抗災能力建設、工程建設等領域治理有效，才有雄漢盛唐的歷史呈現(xiàn)，使中國古代經(jīng)濟、政治中心長期居于中原。從漢武帝的瓠子堵口，到清康熙皇帝把河務漕運刻在宮廷的柱子上，充分表明治理黃河、保護黃河對于中華民族的極度重要性。一部黃河史就是一部治理史。河南與黃河關(guān)系密切。九曲黃河萬里沙，治理黃河要在河南。要講好古代大禹治水的故事、東漢王景治河、元朝賈魯“治河三策”、潘季馴“束水攻沙”的故事，武陟嘉應觀的故事、開封“城摞城”的故事，人民治黃的故事、黃河70年歲歲安瀾的故事，展現(xiàn)中華民族認識黃河、治理黃河、利用黃河的生動圖景，弘揚中華民族自強不息、堅忍不拔、敢于斗爭、勤勞智慧的斗爭精神。

　　九要講好高質(zhì)量發(fā)展的故事。黃河流域率先踏入世界文明門檻，這里蘊藏著長期領先世界的數(shù)學、醫(yī)學、天文學、水利、農(nóng)業(yè)等資源“富礦”，尤其是指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等四大發(fā)明都誕生在黃河流域。要講好黃河流域科技文明的故事，讓古老的黃河文明綻放新時代光芒。從城市的維度看，黃河流域的城市大都是中國的中心城市，早期主要集中在夏商周、秦漢以及唐宋時期。西安，洛陽、開封、鄭州、安陽等五大古都都在黃河一線。中原六大古都群，包括洛陽，開封，安陽，鄭州，南陽、商丘。以黃河灘區(qū)為例，其國土空間管控與經(jīng)濟社會發(fā)展面臨一定挑戰(zhàn)。現(xiàn)在鄭州大都市區(qū)建設面臨兩個問題：一是國際范兒不夠，二是文化品位不高。比如鄭東新區(qū)建設，要像西湖一樣處處都是文化景點，如在龍湖建設二月河紀念館等，通過布局一系列文化景點，來提升鄭州的文化品位。講好“黃河故事”。我們體會，現(xiàn)在的鄭東新區(qū)有樓、有樹，就是缺少文化。隨著黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略，以及《黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》即將出臺，沿黃城市迎來千載難逢的發(fā)展機遇。鄭州、開封、洛陽、安陽、焦作、三門峽、濟源等城市發(fā)展優(yōu)勢將進一步凸顯，要用好政策，先行先試，加快新舊動能轉(zhuǎn)換，建設特色優(yōu)勢現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，優(yōu)化城市發(fā)展格局，推進鄉(xiāng)村振興，講好城市高質(zhì)量發(fā)展故事，譜寫新時代中原更加出彩的絢麗篇章。

　　十要講好黃河文化地標的故事。黃河流域文化資源豐富，尤其是黃河河南段歷史文化發(fā)展脈絡清晰完整，黃河文化遺產(chǎn)集中。這些文化標識既是黃河文化的證明，也是中原文化的積淀。如仰韶文化遺址、伏羲畫卦臺、安陽殷墟、龍門石窟、少林寺、嵩陽書院、人民勝利渠等。要著手打造新時代黃河文化地標，把黃河河南段豐富的文化內(nèi)涵全方位、多角度展示出來,全面展示黃河文化的獨特魅力。

　　講好黃河故事，傳播黃河文明，對于解讀黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵，讀懂這一國家戰(zhàn)略的文化價值、生態(tài)價值、經(jīng)濟價值，著力打造中國文化新高地、世界旅游新地標，高質(zhì)量發(fā)展新動能。