在“5·17”重要講話(huà)發(fā)表6周年之際，4月25日，習近平總書(shū)記在中國人民大學(xué)考察時(shí)強調“加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，歸根結底是建構中國自主的知識體系。要以中國為觀(guān)照、以時(shí)代為觀(guān)照，立足中國實(shí)際，解決中國問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng )新、理論創(chuàng )新、方法創(chuàng )新，使中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”

　　當今世界正經(jīng)歷前所未有的大變局，既是戰略機遇期，也是歷史動(dòng)蕩變革期，各種不確定不穩定性因素明顯增多，人類(lèi)文明站在了一個(gè)新的十字路口。哲學(xué)社會(huì )科學(xué)是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的重要力量。習近平總書(shū)記深刻指出，堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì )科學(xué)。回顧人類(lèi)歷史，社會(huì )大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。人類(lèi)社會(huì )每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的知識變革和思想先導。新形勢下，我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重、使命更加艱巨。

　　新時(shí)代，中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)要真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，必須聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應時(shí)代呼喚，從歷史與現實(shí)、理論與實(shí)踐、中國與世界相貫通的角度深入闡釋中國之路、中國之治、中國之理，科學(xué)研究回答中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，努力做新時(shí)代的真學(xué)問(wèn)、大學(xué)問(wèn)、暖學(xué)問(wèn)，以“中國特色”“中國方案”“中國風(fēng)范”“中國氣派”為構建人類(lèi)命運共同體、建設人類(lèi)文明新形態(tài)作出創(chuàng )造性貢獻。

　　一、立足中國、觀(guān)照時(shí)代，以“中國特色”彰顯中國之路、中國之治、中國之理

　　讓中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者必須做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正，要積極研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題，以中國學(xué)術(shù)的大視野、大格局彰顯中國之路、中國之理、中國之治。

　　以“中國”和“時(shí)代”為聚焦點(diǎn)。我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我們必須走符合我國實(shí)際的中國特色社會(huì )主義道路。中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)必須以中國為觀(guān)照、以時(shí)代為觀(guān)照，立足中國實(shí)際，解決中國問(wèn)題，這是我們最根本的立足點(diǎn)。

　　著(zhù)力增強“主體性”、“原創(chuàng )性”。當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導下逐步發(fā)展起來(lái)的。堅持以馬克思主義為指導，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)。當代中國的偉大社會(huì )變革，不是簡(jiǎn)單延續我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會(huì )主義實(shí)踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版。中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)必須以中國傳統、中國實(shí)踐、中國問(wèn)題作為學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)建構的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，以新時(shí)代重大理論和現實(shí)問(wèn)題研究為主攻方向，著(zhù)力增強我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的主體性、原創(chuàng )性。

　　堅持“兩個(gè)相結合”、“兩創(chuàng )”。要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，深入探究中國實(shí)踐、中國成就、中國現象、中國奇跡背后的邏輯和規律；加強對黨的創(chuàng )新理論特別是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的研究闡釋?zhuān)瑖@習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對馬克思主義發(fā)展的原創(chuàng )性貢獻等重大課題深入研究；要不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，推進(jìn)知識創(chuàng )新、理論創(chuàng )新、方法創(chuàng )新，從我國改革發(fā)展實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現新問(wèn)題、提出新觀(guān)點(diǎn)、構建新理論，充分展現中國道路的正確性、中國價(jià)值的世界性、中國治理的優(yōu)越性。

　　二、放眼世界、胸懷大局，以“中國方案”研究回答好中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)

　　讓中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者必須立足實(shí)現中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，主動(dòng)研究回答好中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，讓當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義持續煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng )造力、感召力。

　　堅持問(wèn)題導向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì )面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng )造出來(lái)的。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著(zhù)實(shí)踐的變化而發(fā)展，尤其要在科學(xué)回答中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的歷史進(jìn)程中，不斷推動(dòng)理論創(chuàng )新。

　　回答“四問(wèn)”是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的核心命題。當前，堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問(wèn)題，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”、“人類(lèi)向何處去”的時(shí)代之題。首先，回答“中國之問(wèn)”，是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的研究原點(diǎn)。當代中國正在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新，改革發(fā)展穩定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰之多、治國理政考驗之大都前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。其次，回答“世界之問(wèn)”，是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的使命所系。世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、文明赤字，面對這些嚴峻的全球性挑戰和世界性難題，我們是合作還是對抗？開(kāi)放還是封閉？互利共贏(yíng)還是零和博弈？是整個(gè)世界都在思考的問(wèn)題。再次，回答“人民之問(wèn)”，是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的動(dòng)力源泉。隨著(zhù)時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，人民對美好生活的需要不斷升級，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì )保障、更高水平的醫療衛生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活等，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。最后，回答“時(shí)代之問(wèn)”，是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的實(shí)踐沃土。黨的十八大以來(lái)，實(shí)現中華民族偉大復興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義？建設什么樣的社會(huì )主義現代化強國、怎樣建設社會(huì )主義現代化強國？建設什么樣的長(cháng)期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長(cháng)期執政的馬克思主義政黨？一批重大時(shí)代課題擺在了我們面前，需要哲學(xué)社會(huì )科學(xué)不斷去探索、去作答。

　　努力做新時(shí)代的真學(xué)問(wèn)、大學(xué)問(wèn)、暖學(xué)問(wèn)。問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，也是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)創(chuàng )新的動(dòng)力源。“四問(wèn)”集中反映了當前中國和世界發(fā)展面臨的一系列挑戰和考驗，也為哲學(xué)社會(huì )科學(xué)繁榮發(fā)展提供了廣闊舞臺和空間。在百年變局和世紀疫情相互交織下，世界發(fā)展的“不確定性”增強，而處于從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強起來(lái)”歷史性跨越關(guān)口的中國，以鮮明的“中國之治”應對時(shí)代之變、引領(lǐng)世界潮流，日益彰顯出獨特的優(yōu)勢和魅力。在兩個(gè)大局交織激蕩中，世界越來(lái)越期待中國的智慧和答案。中國在數千年發(fā)展的漫漫歷史長(cháng)河中，留下了浩如煙海的歷史文化遺產(chǎn)，其中蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)思想和治國理政智慧，是引領(lǐng)中國乃至世界創(chuàng )新發(fā)展的思想寶藏。我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者要有高度的理論自覺(jué)和充分的理論自信，在習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想指引下，堅持以馬克思主義為指導，堅持以人民為中心的研究導向，將理論創(chuàng )新的思維和視野深深扎根于中國大地，在中國與世界互動(dòng)中研究時(shí)代問(wèn)題，努力拓展理論研究的高度、深度、厚度和溫度，做新時(shí)代的真學(xué)問(wèn)、大學(xué)問(wèn)、暖學(xué)問(wèn)。特別要深入研究中華民族共同體“三交”（交往交流交融）問(wèn)題和構建人類(lèi)文明新形態(tài)的“交流互鑒共存”問(wèn)題，將中國經(jīng)驗上升為中國理論，為人類(lèi)知識體系提供新思想、新理論、新范式；要不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，努力為黨和人民貢獻高見(jiàn)、遠見(jiàn)和真知灼見(jiàn)；要緊緊圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著(zhù)力提出能夠體現中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，不僅致力于解決中國問(wèn)題，更為解決人類(lèi)共同挑戰提供中國樣本、中國方案。

　　三、面向未來(lái)、踔厲奮發(fā)，以“中國風(fēng)范”“中國氣派”傳播好中國聲音、中國理論、中國思想

　　讓中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，需要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì )科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨特作用，研究中華文明，研究人類(lèi)文明興衰問(wèn)題，研究人類(lèi)文明新形態(tài)問(wèn)題，以“中國風(fēng)范”、“中國氣派”傳播好中國聲音、中國理論、中國思想，讓世界更好讀懂中國，為構建人類(lèi)命運共同體作出積極貢獻。

　　面向新的趕考之路，面向未來(lái)百年，要重視研究好“兩長(cháng)”問(wèn)題。中國共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)，始終堅持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既借鑒國際經(jīng)驗，又堅持從我國國情出發(fā)，探索并形成一條符合中國實(shí)際的中國特色社會(huì )主義道路，開(kāi)辟了創(chuàng )造人民美好生活、實(shí)現中華民族偉大復興的康莊大道。建黨100年、執政70多年，應該說(shuō)，我們黨還是一個(gè)很年輕的馬克思主義執政黨。立志千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。歷史上，夏代有400多年的歷史，商代有600多年的歷史，周代有800多年的歷史。肩負實(shí)現中華民族偉大復興歷史重任，面向新的趕考之路，我們黨要再一次出發(fā)，迫切需要解決“兩長(cháng)”問(wèn)題，即國家如何長(cháng)治久安、黨如何長(cháng)期執政的問(wèn)題。新時(shí)代，中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)要著(zhù)眼于“兩長(cháng)”研究，為堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化提供堅實(shí)的理論支持和學(xué)理支撐。

　　立足中華民族5000多年文明史，要重視研究好中國式現代化道路、新時(shí)代中國特色社會(huì )主義、民族復興三大時(shí)代課題。綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)成長(cháng)發(fā)展的深厚基礎。我們要在5000多年中華文明史與500多年資本主義發(fā)展史的對比中，做好中國式現代化道路研究；在500多年社會(huì )主義發(fā)展史與近200年中國近代史的對比中，做好新時(shí)代中國特色社會(huì )主義研究；在近200年中國近代史與100年中國共產(chǎn)黨奮斗史的對比中，做好民族復興問(wèn)題研究。

　　順應歷史發(fā)展潮流，要重視研究好文明興衰中的“人類(lèi)文明新形態(tài)”問(wèn)題。人類(lèi)文明進(jìn)步是不可抗拒的大趨勢，這是由世界各國人民的共同利益、共同追求和共同努力決定的。中國特色社會(huì )主義是人類(lèi)文明發(fā)展史上的一個(gè)創(chuàng )舉，它既堅持科學(xué)社會(huì )主義基本原則，又植根于中華文化沃土、汲取世界文明成果，并結合中國實(shí)際不斷完善和發(fā)展；既致力于解決中國問(wèn)題，又為解決人類(lèi)共同挑戰提供了中國智慧與中國方案。從這個(gè)意義上講，中國特色社會(huì )主義與構建人類(lèi)文明新形態(tài)具有同向性，或者說(shuō)，中國特色社會(huì )主義本身已經(jīng)成為一種人類(lèi)文明新形態(tài)。

　　新征程上，中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)要續寫(xiě)馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，就必須準確把握時(shí)代大勢，勇于站在人類(lèi)發(fā)展前沿，勇于結合新的時(shí)代特點(diǎn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新。要超越“華夏文明中心論”、“西方文明中心論”，深刻解析“普世價(jià)值論”、“文明沖突論”、“歷史終結論”，深入挖掘提煉跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價(jià)值的文化精神，挖掘提煉具有中國特色、世界影響的標識性學(xué)術(shù)概念，推動(dòng)各國以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，為開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)更加美好的未來(lái)作出更大貢獻。