什么中原學(xué)？對于社科界來說，中原學(xué)是新時代河南哲學(xué)社會科學(xué)，在高校是新文科，在省內(nèi)是地方學(xué)。中原學(xué)實際上是五方之學(xué)。在時間軸上，一是研究炎黃學(xué)，二是研究殷商學(xué)，三是研究宋學(xué)；在空間軸上，一是研究河洛學(xué)，二是研究黃河學(xué)。
河洛學(xué)和中原學(xué)是什么關(guān)系呢？如果說黃河學(xué)是流域，中原學(xué)是地域，那么河洛學(xué)既是流域，又是地域。河洛學(xué)是中華民族歷史文化的瑰寶，中原學(xué)的核心組成部分，是中原學(xué)桂冠上最璀璨的明珠。從區(qū)域范圍與研究內(nèi)容上來說，河洛學(xué)與中原學(xué)、黃河學(xué)是局部與全部、被包含與包含的關(guān)系。河洛學(xué)是黃河學(xué)的一部分，而且是中原學(xué)中最具代表性和影響力的一部分。“若問古今興衰事，請君只看洛陽城。”洛陽的歷史絕大部分時間是中國歷史的核心與縮影，洛陽是我國建都年代最早、建都朝代最多、建都時間最長的古都，曾在較長的歷史時期內(nèi)作為中原歷史文化乃至中華文化的文明核心、政治核心、經(jīng)濟核心、思想文化核心而傲立于世。歷史上，理學(xué)、心學(xué)、洛學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)等諸多流派的產(chǎn)生、發(fā)展與演進皆與河洛之地有著深厚的淵源。各家并立，共生共存；百家爭鳴，自由辯論；相互吸收，融合發(fā)展，洛陽記錄和見證了各流派發(fā)展演變的歷程與成就。
河洛文化對中原文化的貢獻、對中原學(xué)建設(shè)的貢獻，主要有六個大的范疇：第一是“中”。“中”在甲骨文里是一個旗幟插在高地上。河南古稱豫州，地處九州之中，故曰中州。中州也叫中土、中原，先秦時期有時干脆就叫“中國”。《詩》贊鄭國的子產(chǎn)，“惠此中國，以綏四方”說的就是這個意思。《公羊傳》中說：“為之中者歸之也。”這個“中”從來都是“逐鹿”“鼎立”的要害所在。“尚中”觀念從萌芽到成熟雖然經(jīng)歷了漫長的過程，但至西周初年，其內(nèi)涵已經(jīng)十分清晰，其標志性的里程碑是周公營洛。“尚中”作為一種世界觀和思想方法，深刻反映了中華先人對自己所處特定場域的自然界和社會的認識和思考，從而形成了有別于其他民族與文化的獨特思維方式和認知模式。“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。”記載在《尚書·大禹謨》中的這四個四言短句被稱為帝王治國理政的“十六字箴言”。這十六個字由帝舜在命令大禹繼承他的帝位時作為對大禹的指導(dǎo)和告誡之言當(dāng)面口授。大禹又由箕子傳給周武王，實際上是由上古帝王一代代傳下來的統(tǒng)治心法。“執(zhí)中”是河洛文化為中華民族貢獻的最大哲學(xué)智慧。“中”慢慢地成為我們民族的一個價值取向，中和、中庸。所以中華民族不偏激，不走極端。今天，“中”有兩個核心概念，一是“中原崛起”。背景是新時代中部地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。在中部六省里，哪個省能代表中原呢？只有河南能夠代表中原。其他幾個省都是局部地區(qū)屬于中原，只有河南全部都在中原，而且處于核心部位。二是“樞紐”，連南貫北，承東啟西。從中原到中部，到黃河，到中國，到中華，這是一個地理空間。從地域、區(qū)域、流域、國家、文化圈，是一個逐步輻射、放大、傳播的過程。第二是“新”。創(chuàng)新是洛陽的密碼。歷史上的洛陽曾經(jīng)是我國最具創(chuàng)新活力的地方。河洛大地，是文明的搖藍，理學(xué)的源頭。其中，“通”和“變”是中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)哲學(xué)范疇中兩個重要的思想概念。今天，堅持固本求新、守正創(chuàng)新的實踐，我們必須完善機制、人才和資金的支持。河洛文化中的諸多文化元素，無論是政治、經(jīng)濟、文化、軍事、道德、法律、邏輯，還是各種官方或民間的制度構(gòu)建、傳統(tǒng)習(xí)俗等，都對構(gòu)建整個中華文明體系發(fā)揮了篳路藍縷的開創(chuàng)作用。這為我們今天“把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)國家創(chuàng)新高地等，提供了豐厚的土壤。第三是“興”。“興”有兩個意思，第一個“興”的意思是起也，第二個“興”的意思是同也。河洛文化帶給我們最深刻的啟示是什么呢？黃河作為中華民族的母親河，與中華民族的命運休戚相關(guān)。《國語·周語》和《史記·周本紀》都曾記載：“伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，三川竭周亡。”意思是說夏朝因伊水、洛水枯竭而滅亡，商朝因黃河枯竭而滅亡，西周因涇水、渭水、洛水枯竭而滅亡，平王東遷。伊水、洛水、涇水、渭水都是黃河的重要支流，這些支流一旦枯竭，作為干流的黃河必將枯竭。我們現(xiàn)在講“黃河寧，天下平”。從新中國到新時代，我們的黃河治理實現(xiàn)了從被動到主動的歷史性轉(zhuǎn)變。黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略的提出，與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間，蘊藏著深刻的歷史邏輯。第四是“理”。二程創(chuàng)造的理學(xué)，揭示了人類社會發(fā)展的大本源、大規(guī)則、大規(guī)律、大準則。“理”，就是價值觀，就是價值體系。《左傳》說：“德，國之基也。”我們正在建設(shè)法治國家、法治政府、法治社會，很多人認死“理”。為什么？因為中華民族把“理”這個價值觀、這個價值體系看得太高了。“有理走遍天下”“無理寸步難行”，“理”支撐了我們的人生意義和人生價值。第五個是“和”。和諧是河洛文化的主題詞。和諧思想源遠流長，洛陽是和諧思想的發(fā)源地。和平和睦和諧是河洛文化的文化基因，也是其最大特質(zhì)。（作者系河南省社科聯(lián)黨組書記、主席 李庚香）
審稿：宋淑芳 張柏林
編輯：楊啟坤
