古老河南，因文化而興，今日中原，當(dāng)然也能因文化而起。讓中原更加出彩，不僅包含著昔日的文化河南之彩，而且也昭示著只有河南文化的亮彩，才會(huì)讓中原更加有彩。中原學(xué)的提出與研究，就是讓中原古之光彩煥發(fā)今日亮彩的一筆文化濃彩。為中原學(xué)研究的興起鼓與呼，可以也應(yīng)該成為中原學(xué)人的共識(shí)。
總體講，中原學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)中原文化和中華文明核心地域、核心問(wèn)題的再研究、再概括，是對(duì)中原文化用什么樣的方式和形態(tài)去展現(xiàn)中華民族的精神家園，中華文明又怎么樣在根與魂的核心內(nèi)容上體現(xiàn)中原文化的風(fēng)采和已有的貢獻(xiàn)這兩方面互動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)代新解、當(dāng)代新釋。筆者以為中原學(xué)研究應(yīng)從學(xué)理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上注意如下幾個(gè)問(wèn)題。
一是研究原則要體現(xiàn)繼往開(kāi)來(lái)。中原學(xué)內(nèi)容浩繁，究其學(xué)科、學(xué)識(shí)、學(xué)術(shù)、學(xué)理還是學(xué)派，都應(yīng)在繼與往的關(guān)系上體現(xiàn)“學(xué)”的形神兼?zhèn)渲刭|(zhì)。既要注意在非西方語(yǔ)境下中原的“理”之學(xué)，也不一定全然都在傳統(tǒng)中論術(shù)說(shuō)道，而應(yīng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融匯、理論與實(shí)踐融合中，基于傳承沉思本來(lái)，立足當(dāng)下反省本來(lái)，面向未來(lái)繼往開(kāi)來(lái)，把協(xié)調(diào)文化河南與文明中國(guó)的互動(dòng)關(guān)系、構(gòu)建中原文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)中原文化的內(nèi)生邏輯、統(tǒng)籌傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的兩大文明局域作為重要問(wèn)題，讓中原學(xué)在深耕中原文化中生根，在筑壘文化高地上造峰。研究應(yīng)秉持傳承歷史要展示中原元素，說(shuō)古講今要展現(xiàn)中原智慧，談今論古要展露中原之道，據(jù)理言世要展望繼往開(kāi)來(lái)，以當(dāng)下問(wèn)題為導(dǎo)向，為實(shí)踐出招、為發(fā)展出力、讓中原出彩。
二是學(xué)理架構(gòu)要體現(xiàn)系統(tǒng)完備。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)理架構(gòu)應(yīng)面向?qū)嶋H問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)要求。框架的系統(tǒng)意在為實(shí)際而說(shuō)理，學(xué)術(shù)的完備旨在為現(xiàn)實(shí)而通道。不能學(xué)術(shù)只說(shuō)道理而不顧實(shí)際，學(xué)問(wèn)只講高深而不談現(xiàn)實(shí)。當(dāng)知識(shí)體系以完備要旨為本、思想體系以邏輯脈絡(luò)為要、價(jià)值體系以突顯特色為重，據(jù)此來(lái)彰顯中原精神家園和中原文化智慧。這里需要重于三點(diǎn)：第一要有根植于中原文化的本土范疇。要從學(xué)理化、共同性和實(shí)踐性上提出系列概念群，只提單個(gè)概念顯然是不行的。第二個(gè)要有基于范疇的學(xué)理體系構(gòu)建，形成一套完整的學(xué)理系統(tǒng)。如提出“中原學(xué)”要核心主體突出，以何為“中軸”講問(wèn)題；要基本問(wèn)題明確，以哪些問(wèn)題論事理；要概念規(guī)約完整，以怎樣的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)；要邏輯線索嚴(yán)密，以什么樣的推理談過(guò)程；要研究范式成體，以何種的方式言結(jié)論。第三個(gè)要有超越本土概念的理論意義。“中原學(xué)”提出來(lái)，既要應(yīng)本土，又要適普遍；要有讓中原人特有的方式看世界，也要有讓外人用異樣的眼光看河南；使“中原學(xué)”在學(xué)術(shù)市場(chǎng)上有競(jìng)爭(zhēng)，在現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)上有價(jià)值。
三是研究方式要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求。研究“中原學(xué)”既有能反映學(xué)術(shù)化的研究辦法和能力，更要有適應(yīng)時(shí)代要求、河南發(fā)展需要的實(shí)現(xiàn)方式和成果。應(yīng)堅(jiān)持理論推動(dòng)實(shí)踐、學(xué)理服務(wù)現(xiàn)實(shí)來(lái)看待中原學(xué)研究。具體講，就是以建設(shè)河南文化高地為目標(biāo)，以推進(jìn)文明河南建設(shè)為任務(wù)，以實(shí)施一批中原文化創(chuàng)新工程為載體，以打造中原智庫(kù)為核心，推介中原學(xué)學(xué)派，建搭域文化平臺(tái)。以中原話(huà)語(yǔ)能否講好“中原故事”為基本尺度，以中原話(huà)語(yǔ)能否影響“中原形象”為重要旨?xì)w，以河南發(fā)展能否轉(zhuǎn)化為中原話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)為判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)總結(jié)中原發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、概括中原建設(shè)之道、探索中原崛起規(guī)律、描繪中原出彩藍(lán)圖。推動(dòng)學(xué)界學(xué)術(shù)自為、學(xué)理自覺(jué)、學(xué)識(shí)自主、學(xué)人自信、學(xué)說(shuō)自豪，使“中原學(xué)”學(xué)術(shù)有高見(jiàn)、目標(biāo)有高峰、隊(duì)伍有高人、話(huà)語(yǔ)有高聲、研究有高度、成果有高論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化是高地。
四是研究重點(diǎn)要構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系。建設(shè)中原學(xué)，讓河南文化形成高地，重要的是其話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)。一個(gè)大學(xué)科的話(huà)語(yǔ)體系是該學(xué)科價(jià)值內(nèi)核的表象形態(tài)，是其學(xué)術(shù)立場(chǎng)的秉持方式，是其學(xué)術(shù)特色的重要標(biāo)志，也是其綜合創(chuàng)新的實(shí)力彰顯。因此，建設(shè)具有影響力的中原學(xué)學(xué)科，恐怕至少應(yīng)在政治的意蘊(yùn)上、學(xué)術(shù)的支撐上、哲理的反思上、通識(shí)的表達(dá)上和現(xiàn)實(shí)的傳播上，要有自身的建樹(shù)能力和實(shí)際效果。
政治意蘊(yùn)，就是在其話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建上，必須反映當(dāng)下中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和方向。基于這個(gè)要求，中原學(xué)的研究必須是在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)和以人民為中心的導(dǎo)向下，讓古老的文化中原學(xué)問(wèn)在現(xiàn)代開(kāi)放中國(guó)的學(xué)術(shù)百花園中綻放異彩。學(xué)理支撐，就是對(duì)中原文化作為中國(guó)文化的正統(tǒng)、正根、正宗、正道的理論闡釋?zhuān)瑢?duì)中原作為古老華夏文明發(fā)祥地之核心文脈的學(xué)術(shù)梳理，對(duì)中原文化的思想之道在傳承和光大上的邏輯論證，對(duì)中原文明在綜合創(chuàng)新意蘊(yùn)上的科學(xué)論說(shuō)。就話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的共識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，話(huà)語(yǔ)體系的完整和強(qiáng)盛必須要有相對(duì)固定和成熟的概念、范疇、表述、理念和邏輯，甚至還應(yīng)包括語(yǔ)義、語(yǔ)境等這些不可或缺的內(nèi)在要素在長(zhǎng)期的文化進(jìn)化中交流互鑒、良性互動(dòng)，才能產(chǎn)生出與時(shí)代同行、與現(xiàn)實(shí)同步、與趨勢(shì)同向、與根脈同源的學(xué)理特征。因此，中原學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)就是要從推陳出新中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義上與河南地域文化的繁榮發(fā)展上交融互促，展示中原文明的生命之源、奠定中原之路的論道之石、突顯中原崛起的立論核心、體現(xiàn)中原出彩的文化高地。哲理反思，就是中原學(xué)的話(huà)語(yǔ)表征應(yīng)反映時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、體現(xiàn)中原文化態(tài)勢(shì)、展示文明河南氣勢(shì)，在思維方式上體現(xiàn)“主體間性”的思維平等性，即與國(guó)家文化發(fā)展同源，與其他類(lèi)型文化交流對(duì)話(huà)，用地域特色文化獨(dú)有來(lái)完善主流文化繁榮之必需的且不可替代的中原邏輯，為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展提供中原智慧、展示中原方案。通識(shí)表達(dá)，就是要讓中原學(xué)的表述方式善于進(jìn)行不同話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，讓河南以外的人也能在通識(shí)中弄懂、在通約中接受，在通融中增智、在通達(dá)中認(rèn)同，為中原學(xué)“走出去”來(lái)構(gòu)建融通域內(nèi)外的新概念新范疇新表述，把“方言”變成“普通話(huà)”，讓抽象變成現(xiàn)實(shí)化，讓古老展現(xiàn)現(xiàn)代性。現(xiàn)實(shí)傳播，就是要重視中原話(huà)語(yǔ)體系傳播的技藝、平臺(tái)、手段和方略。傳播技藝要著重于建設(shè)載體，傳播平臺(tái)要著注于打造高地，傳播手段要著實(shí)于媒介融合，傳播方略要著力于頂層設(shè)計(jì)。
（作者系河南省委黨校專(zhuān)職校委、黨組成員、教授）
