馮友蘭先生把人生境界分為四個層次，他說：“就大同方面看，人所可能有底境界，可以分為四種:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。”可以說，各人有各人的人生境界，林林總總，可謂千差萬別。但是，從質的方面看，人生境界不外乎上述四類。人對于宇宙人生的“覺解”程度決定了人生境界的不同層次。每個人都應該不斷學習，與時俱進，自覺踐行社會主義核心價值觀，在為國家和民族的事業(yè)奮斗中,提升自己的人生境界層次。這對于大學生“立德樹人”教育具有重要的現(xiàn)實意義。  

一、馮友蘭先生的“人生境界說”  

在馮友蘭的新理學思想體系中，“最能反映他的哲學精神的”就是他的“人生境界說”。他把人生境界分為四種，其中“自然境界”“功利境界”是人生境界的初級境界，“道德境界”與“天地境界”是人生境界的理想境界、至高境界，體現(xiàn)了心靈的存在形態(tài)并標識人格品性不同層次的精神世界。  

馮友蘭先生認為，“覺解”是人最顯著的特征，人生境界的層次決定于“覺解”。“覺解”包括“覺”和“解”，其中“覺”是指自覺，“解”則指了解，因而“覺解”就是自覺了解，強調人性的覺醒、人的社會責任以及人在宇宙中的地位，可以說是人對于人生意義的覺悟和了解。  

比如小孩子和愚昧的人，其人生境界是自然境界。在現(xiàn)實層面，大多數(shù)普通人是功利境界。功利境界與道德境界的區(qū)分標準在于動機，即主觀上是以求“私利”還是以求“公利”為目的。天地境界的人，修身齊家治國平天下，不僅內圣，而且外王，是圣人之境、最高的人格理想，雖難以至，但景仰之、向往之、努力之。天地境界實質上就是對道德境界的提升，將道德境界由社會領域擴展到包括社會在內的宇宙。  

二、馮友蘭先生“人生境界說”的意義  

一是提升人生境界與“立德樹人”的一致性。馮友蘭哲學思想的意義在于他的當代價值意義，尤其是他的“人生境界說”，對我們培養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀，立德樹人，塑造積極向上的人格，具有導向和示范作用。廣大教育工作者要以德立身、以德立學、以德施教。要關注大學生心理健康，加強人文關懷，心理疏導,為學生健康成長打好正確的思想基礎。要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀,引導大學生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。要提高思想政治教育親和力，增強針對性，潤物細無聲，使學生在潛移默化中，接受思想政治教育，提高精神境界。要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜耍旄Ｈ祟悺Ｇ嗄陮W生處于心智發(fā)展趨于成熟時期，我們應該加強引導，學習馬克思主義哲學，學習西方哲學，更要掌握和領會中國傳統(tǒng)哲學獨具特色的哲學思維，加強哲學素養(yǎng)，提升“覺解”能力，提高精神境界。“人生四境界”有高下之別，提升境界層次，首先要提升思想水平、文化素養(yǎng)。“立德樹人”就是提高思想境界，重在培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲恕Ｒ逃嗌倌隉釔壑袊伯a(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，熱愛人民，用先進理論武裝自己的頭腦。  

二是反思過去，明辨是非，明確方向。中國傳統(tǒng)的哲學家都講境界，但多是不分層次的。馮友蘭先生的人生境界說，引導我們對人生進行反思，使我們在學習、領悟馮友蘭先生哲學思想內涵的同時，對照反思，找出差距，明辨是非，明確努力方向，逐步完善自我。比勤奮更重要的是明確目標、選對方向，這個方向不只是專業(yè)方向，還是政治方向、努力方向。大學生要有遠大的志向，學習要做到學思結合，同時要理論聯(lián)系實際，聯(lián)系我國的實際，聯(lián)系當今的實際，聯(lián)系自己的實際。要形成強大的動力與壓力，德智體美勞全面發(fā)展，學好為人民服務的本領，反躬自省，自強不息，努力進取，完善自己，健全人格，提升層次，使我們的青年學生政治過得硬，學習成績好，實踐有本事，工作有創(chuàng)新，能干事，會干事，能夠擔當大任，達到人生發(fā)展的最高境界。  

三是立德樹人，完善自我，提升我們的精神境界。隨著改革開放的深入，西方先進的理念夾雜著腐朽沒落思想的涌入，難免魚龍混雜，泥沙俱下。青年人鑒別力差，面對撲面而來的新思想、新觀點，兼收并蓄，可能迷茫徘徊，無所適從。在單純追求物質利益的過程中，可能造成道德的失序和精神家園的沒落。而馮先生的人生境界理論啟示我們：立德樹人，不但要發(fā)揮教育的主導作用，還要發(fā)揮教育的主體作用，發(fā)揮被教育者的主觀能動性。被教育者要慎獨自律，嚴格要求自己，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。要經(jīng)常開展批評與自我批評，尤其是自我批評、自我反省，修身養(yǎng)性，完善自我。自覺踐行社會主義核心價值觀，不斷提升自己的精神境界。把遠大理想同腳踏實地的精神結合起來，把提升“人生境界”落實到實際行動中。馮先生的哲學思想理論，引導著我們通過精神修養(yǎng)提高自己的人生境界。  

四是不懈追求，止于至善。馮友蘭先生所謂天地境界中的人不僅是社會的“人”，而且還是宇宙的“人”;不僅是作為社會這個“全”的一部分的“人”，而且還是作為宇宙這個“全”的一部分的人。既然人是宇宙的“人”，人就應該為天盡職盡責，就要“事天”“知天”，而“事天”“知天”，在內就是“盡性”，在外就是認知并遵從天理、天道。以天下為己任，內圣外王。2019年3月，習近平在回答意大利眾議長的一個提問時說，這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個“無我”的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己。習近平的“無我”就是人生四種境界中的最高境界——天地境界。  

馮先生的人生境界說也啟示我們，要注重人的思想境界的不斷提升。要教育大學生樹立積極向上的人生理想，“為中華崛起而讀書”，不斷擴充自己的知識儲備，提升自己的能力素養(yǎng)，提高動手能力和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)擔當意識，提高精神境界，把學生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才，為祖國的繁榮富強提供人才保證。  

（作者系南陽師范學院原工會主席、教授）