中原學(xué)研究是對河南地方學(xué)研究的高度理論概括。中原學(xué)一經(jīng)提出，便得到省內(nèi)學(xué)界的高度重視。中原學(xué)重點在“學(xué)”，核心在“用”。中原學(xué)本質(zhì)上講是個實踐性很強(qiáng)的學(xué)問，這也體現(xiàn)了地方學(xué)最大的特點，就是“學(xué)以致用”。漯河圍繞地方文化，深挖潛力，探尋特色，并將中華漢字文化名城建設(shè)作為城市發(fā)展的重要目標(biāo)，值得探討與關(guān)注。
一、中原學(xué)的本質(zhì)特點在于“用”
（一）中原學(xué)的創(chuàng)立是河南實踐的需要
改革開放以來，河南的發(fā)展持續(xù)而快速。但是河南發(fā)展面臨許多問題，一方面是河南如何由文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越。從夏代至北宋，河南在長達(dá)3000多年的歷史上為中國古代的政治中心與文化中心。中原歷史上的輝煌表現(xiàn)為文化資源的豐富。據(jù)統(tǒng)計，河南有不可移動文物65519處，包括世界文化遺產(chǎn)5處，全國重點文物保護(hù)單位358處，河南省文物保護(hù)單位1283處，市、縣級文物保護(hù)單位4000余處，由各級政府公布的文物保護(hù)單位數(shù)量，也是全國第一。這些資源是河南寶貴的文化財富，如何發(fā)掘和利用，如何傳承與發(fā)展，是時代賦予我們的神圣使命。另一方面就是河南如何從經(jīng)濟(jì)大省向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省跨越。多年來，河南經(jīng)濟(jì)總量始終位居全國第5，工業(yè)增加值也居全國第5。但是，河南的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，還沒有形成；國際知名品牌、龍頭型企業(yè)、特色新興產(chǎn)業(yè)，還不多或不成規(guī)模。人均GDP排序靠后，經(jīng)濟(jì)后勁不足。這也要求河南理論界加大研究力度，為河南發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。中國歷史上，河南有過“六大出彩”，這就是都城閃亮彩，根親出重彩，人才爭出彩，思想起“風(fēng)彩”，科技出頭彩，文藝放光彩。習(xí)近平提出讓河南更加出彩，我們就應(yīng)該認(rèn)真地研究當(dāng)代河南怎樣出彩、出什么彩。因此，中原學(xué)就是因應(yīng)現(xiàn)實需要，破土而出的與地方發(fā)展相關(guān)的“實”學(xué)問。
（二）中原學(xué)的建立要解決河南面臨的現(xiàn)實問題
地方學(xué)中最具代表性的是城市學(xué)。20多年前，城市學(xué)應(yīng)運而生，如北京學(xué)、上海學(xué)、西安學(xué)、廣州學(xué)、泉州學(xué)、杭州學(xué)、洛陽學(xué)等，均已舉辦過相關(guān)的學(xué)術(shù)活動或出版過文集，并進(jìn)行過較為充分的討論。這些城市學(xué)的一個共同點，就是要解決當(dāng)代城市發(fā)展及面臨的問題。例如，北京面臨新的挑戰(zhàn)，李潁伯、王燕美（2000）研究北京學(xué)首先應(yīng)當(dāng)通過對北京特色的分析找出這座城市的發(fā)展脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究出其發(fā)展的機(jī)理。陜西在提出長安學(xué)的同時，便有西安學(xué)的說法。王社教（2009）認(rèn)為西安學(xué)就是通過多學(xué)科的深入綜合研究，上升到更高層次的總結(jié)和提煉，上升到學(xué)理高度，總結(jié)出西安歷史發(fā)展的區(qū)域特點，發(fā)現(xiàn)西安社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，構(gòu)建西安的和諧精神，從而為推動和諧西安及和諧關(guān)中的建設(shè)服務(wù)。大家在對洛陽學(xué)的研究，盡管有洛陽學(xué)與河洛學(xué)的不同叫法，但要加強(qiáng)對洛陽現(xiàn)實問題的研究卻是共識。洛陽學(xué)應(yīng)該是以洛陽的歷史文化為主要研究對象，對古今洛陽城市的發(fā)展規(guī)律探索的學(xué)問。就時間而言，以古代厚重的洛陽歷史文化研究為重點，但要涵蓋古今洛陽城市發(fā)展規(guī)律、文化資源利用、文化品牌打造、文化產(chǎn)業(yè)拓展的綜合性、系統(tǒng)性研究。從我們所看到的城市學(xué)研究成果來看，城市學(xué)最接地氣的研究就是現(xiàn)實問題研究，或者說是立足于歷史，對城市發(fā)展規(guī)律的探索，最終回應(yīng)的還是當(dāng)今城市如何發(fā)展的大問題。
從中原學(xué)討論之初，大家就注意到地方學(xué)研究的這一屬性。李庚香先生在提出中原學(xué)這一概念時，專門強(qiáng)調(diào)“新時代讓中原更加出彩需要建構(gòu)中原學(xué)”。也就是說，中原學(xué)因現(xiàn)實召喚應(yīng)運而生。而且，“中原學(xué)不僅要研究中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、發(fā)展歷程與特質(zhì)，研究中原文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位影響，實現(xiàn)中原文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還要研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實問題，推進(jìn)中原發(fā)展的理論創(chuàng)新，引領(lǐng)時代思潮，構(gòu)建中原學(xué)與當(dāng)代河南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的互動體系”。這里邊也講到現(xiàn)實問題，這其實是地方學(xué)綜合性特點的關(guān)鍵部分。筆者在談到為什么要研究中原學(xué)時，提出“構(gòu)建中原學(xué)是為了破解中原甚至中國發(fā)展所面臨問題的一條路徑”。筆者認(rèn)為，“中原學(xué)，既要研究中原發(fā)展所面臨的大問題、深層次問題，也要研究具體的問題，更要從區(qū)域板塊內(nèi)，去探尋各自所面臨的問題”。而且這些現(xiàn)實問題的研究，“是中原學(xué)活力永恒的關(guān)鍵所在”。我們強(qiáng)調(diào)中原學(xué)的實踐性，并不是中原學(xué)沒有學(xué)理性，而是中原學(xué)作為地方學(xué)，其適應(yīng)現(xiàn)實需要是其重要職責(zé)。“中原學(xué)的研究需要審視歷史，總結(jié)規(guī)律，會通學(xué)理；更需要以史為鑒，把握當(dāng)下，觀照現(xiàn)實。中原學(xué)應(yīng)是學(xué)與術(shù)兼?zhèn)渲畬W(xué)。”因此，中原學(xué)就是適應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展需要的“活”學(xué)問。
二、中原學(xué)研究要從實踐中探尋更多的“模式”與“樣本”
（一）要在中原城市群中尋找各自城市發(fā)展的定位與特色
中原城市群是國家城市群戰(zhàn)略發(fā)展的重要組成部分。中原城市群涉及5省29個城市，這些城市區(qū)位不同，基礎(chǔ)不同，資源不同，規(guī)模不同，面臨的任務(wù)與發(fā)展的方向不盡相同。就河南的18個省轄市（示范區(qū)）而言，鄭州與漯河可以作為兩個模板。作為河南省會城市，鄭州具有得天獨厚的綜合優(yōu)勢。其總體發(fā)展持續(xù)向上，國家戰(zhàn)略疊加效應(yīng)明顯。據(jù)鄭州市統(tǒng)計局《2018年鄭州市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，2018年，鄭州經(jīng)濟(jì)總量突破萬億元，人均總產(chǎn)值突破10萬元，常住人口突破1000萬，各項指標(biāo)表明其已向特大城市邁進(jìn)。鄭州作為國家中心城市，其交通樞紐作用還有待發(fā)揮，國家貿(mào)易中心地位有待加強(qiáng)，金融科技中心地位有待提升，但總體而言鄭州作為中原城市群的龍頭城市，作為中部的雙中心城市格局已經(jīng)形成。應(yīng)該從更高的角度，對鄭州模式進(jìn)行研究與總結(jié)。漯河作為中原城市群中的中小城市，規(guī)模不大，人口不多，工業(yè)基礎(chǔ)不強(qiáng)，科教水平不高。但規(guī)模不大便于提升，總體平衡便于突破。多年來，漯河以“雙匯”龍頭產(chǎn)業(yè)為突破口、以農(nóng)肉加工為特色，將這種特色叫響中國、走向世界。應(yīng)該說，漯河為中小城市的發(fā)展，探索出了一條可循的路徑，也找到了漯河在中原城市群中的定位。
（二）漯河市提出的“四城同建”為中小城市綜合發(fā)展創(chuàng)造了有益的樣板
2019年2月，漯河市委市政府提出了《關(guān)于加快推進(jìn)“四城同建”的指導(dǎo)意見》。所謂“四城同建”，包括“站位為河南振興添濃彩、建設(shè)豫中南地區(qū)性中心城市，站位為中原崛起添濃彩、建設(shè)中原生態(tài)水城，站位為全國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展添濃彩、建設(shè)中國食品名城，站位為擴(kuò)大中華文化影響添濃彩、建設(shè)中華漢字文化名城”。從漯河發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)看，有以下特點：一是站位高。從河南到全國，從中原到中華，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了切實可行的漯河發(fā)展目標(biāo)。二是涉面廣。這不是一個單一的城市發(fā)展目標(biāo)，而是根據(jù)漯河的基礎(chǔ)和現(xiàn)實，從經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)到文化，滿足了新時代漯河市民對美好生活的向往，全方位勾勒了漯河美好的未來。三是目標(biāo)具體。如依托漯河經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，提出的豫中南地區(qū)性中心城市建設(shè)，定位為輻射帶動能力強(qiáng)。依托城市兩水交匯，河水穿城的特點，提出的中原生態(tài)水城建設(shè)，定位為宜居宜業(yè)。依托以“雙匯”為代表的知名企業(yè)與品牌，提出的中國食品名城建設(shè)，定位為國內(nèi)領(lǐng)先優(yōu)勢凸顯。依托賈湖遺址、許慎故里、三絕碑、彼岸寺經(jīng)幢所形成的“四個一”為代表的漢字文化資源，提出的中華漢字文化名城建設(shè)，定位為具有國際影響力。四是操作性強(qiáng)。不但有“四城同建”的指導(dǎo)意見，而且還有《關(guān)于漯河市中華漢字文化名城建設(shè)的實施意見》《關(guān)于漯河市豫中南地區(qū)性中心城市建設(shè)的實施意見》《關(guān)于漯河市中原生態(tài)水城建設(shè)的實施意見》《關(guān)于漯河市中國食品名城建設(shè)的實施意見》，每個意見都涉及建設(shè)的重大意義、總體要求、建設(shè)目標(biāo)、主要任務(wù)、政策措施、組織領(lǐng)導(dǎo)。“四城同建”的每個建設(shè)目標(biāo)，都有年度工作方案。因此，如果實施得當(dāng)，持之以恒，漯河的未來發(fā)展一定會再上一個新的臺階。
三、中原學(xué)研究中文化建設(shè)上的“漯河樣板”
（一）中華漢字文化名城建設(shè)中的漯河探索
漯河是個小城市，資源特色不明顯，但在文化資源挖掘方面進(jìn)行了有益的探索。從《關(guān)于漯河市中華漢字文化名城建設(shè)的實施意見》中可以看出，漯河市提煉一個主線就是漢字文化，以“三區(qū)一中心”為建設(shè)目標(biāo)，即中華漢字文化傳承創(chuàng)新區(qū)、漢字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展先行區(qū)、漢字文化旅游融合發(fā)展示范區(qū)和國內(nèi)外知名的許慎文化研究教育傳播中心。其建設(shè)步驟為“三步走”，建設(shè)周期，是從2019年到2035年。建設(shè)任務(wù)是“五大行動”，即漢字文化傳承弘揚行動、漢字文化標(biāo)識體系建設(shè)行動、漢字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)培育行動、漢字文化旅游融合發(fā)展行動、公共文化服務(wù)體系提升行動。
從上述意見可以看出，漯河市在城市文化探索方面的特點：一是資源提煉的特色性。將漯河的文化資源以“漢字文化”為主線串連起來，形成一批最早的漢字符號，一部最早的漢字字典，一塊最具代表性的漢字隸書碑刻，一幢最有典型意義的彼岸寺經(jīng)幢篆書碑銘。而這“四個一”的漢字資源，尤其是根基于許慎與《說文解字》這一獨特的資源，加之賈湖遺址考古發(fā)現(xiàn)中的一批中國最早的文字符號，從而為漯河的漢字文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。二是目標(biāo)定位的高端性。漯河從20世紀(jì)80年代末開始對許慎文化進(jìn)行研究與傳承，21世紀(jì)以來市級層面多次召開了許慎文化國際研討會，建設(shè)了許慎文化園，并與國內(nèi)各知名高校的漢字研究專家建立了廣泛聯(lián)系，其相關(guān)建議都是專家提出并得到了很好的采納。因此，中華漢字文化名城在國內(nèi)具有壟斷性，在學(xué)界得到認(rèn)可。三是建設(shè)任務(wù)的全面性。其“五大行動”涉及遺產(chǎn)保護(hù)、漢字教育、漢字研究、景觀建設(shè)、產(chǎn)業(yè)培育、城市符號、文旅融合、公共文化服務(wù)、核心價值觀培育等方方面面，對城市文化的建設(shè)與提升具有樣本意義。四是文化建設(shè)的持續(xù)性。建設(shè)周期從2019—2035年，其中2019—2021年為第一階段，2022—2025年為第二階段，2026—2035年為第三階段。每個階段都有目標(biāo)和行動計劃，每年都有具體的工作方案。周期較長，反映了漯河黨政決策者的決心和意志。第一、二階段，相對時間較短，反映在可預(yù)期的未來，名城的建設(shè)要初具規(guī)模。
漯河市加快推進(jìn)中華漢字文化名城建設(shè)，對中原學(xué)的研究提供了一個非常重要的樣板。厚重的中原文化資源如何利用，如何加快文化高地建設(shè)，是中原學(xué)研究的重要課題。這一課題，一方面要從學(xué)理上加強(qiáng)研究、探尋規(guī)律、提出方案。另一方面，要深入基層，積極總結(jié)和探索已有的實踐，向全省提供好的樣本。從中原學(xué)的角度來看，“漯河樣本”重點在于為中小城市提質(zhì)，為其文化建設(shè)提供了參考與借鑒。中小城市最大的優(yōu)勢是船小好掉頭，圍繞一條主線，打造一個城市知名文化品牌，甚至可以叫響世界。漯河實踐的意義就在于此。
（二）中華漢字文化名城建設(shè)要關(guān)注的幾個問題
第一，打造標(biāo)志性景觀。中華漢字文化名城建設(shè)是一項十分宏偉的目標(biāo)，某種程度上具有國家標(biāo)本意義。目前的構(gòu)想是缺少具有震撼力的城市文化符號與大型標(biāo)志性文化景觀，這個景觀可以是一個許慎像，可以是一本《說文解字》，也可以是抽象的漢字符號，不管用什么內(nèi)容提煉，但這個大型景觀一定要有，因為這是中華漢字文化名城的象征與代表。
第二，做大龍頭產(chǎn)品。龍頭文化產(chǎn)品，一個是許慎文化園，另一個就是賈湖遺址。總的來說，許慎文化園有一些規(guī)劃和構(gòu)想，內(nèi)部的產(chǎn)品還可以考慮更多的一些具有代表性的項目。但是最有潛力的是賈湖遺址，目前考慮的是考古遺址公園。賈湖遺址的內(nèi)容非常豐富，全面揭示聚落的全貌，對于我們認(rèn)識7000年前的農(nóng)耕生活極為有意義。一方面是已挖掘遺址面貌的全面展示，另一方面就是正在進(jìn)行中的考古發(fā)掘的觀察與體驗。要突出文字符號這條主線，講清楚這個氏族為什么要有文字符號，什么人掌握這些文字符號和骨笛樂器，以及當(dāng)時人們的物質(zhì)與精神世界如何。賈湖遺址公園的全面揭示與體驗，是漯河文旅融合最具代表性的綜合體，也是名城建設(shè)的重要亮點。
第三，創(chuàng)新平臺建設(shè)。要集合國內(nèi)外的漢字專家與研究機(jī)構(gòu)為漯河所用，為他們提供高端的研究平臺，與高端媒體合作舉辦漢字大會，與高級別學(xué)術(shù)團(tuán)體合作發(fā)布每年的代表性漢字等。要充分發(fā)揮漯河小的優(yōu)勢，將漯河打造成國內(nèi)第一個以漢字為主題的全域文化旅游體驗?zāi)康牡亍?nbsp;
第四，探索文化開發(fā)模式。漯河在中華漢字文化名城建設(shè)過程中要依托漢字這個主元素，打造以“漢字+”為代表的文旅融合模式，將“漢字+”全文化鏈條拉長，將漢字文化進(jìn)行到底。
總之，作為地方學(xué)中的中原學(xué)，其最大活力是觀照現(xiàn)實，學(xué)以致用。要將研究深深植根于新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，而漯河的“四城同建”，尤其是中華漢字文化名城建設(shè)，對于河南省文化高地建設(shè)、文化強(qiáng)省建設(shè)都具有樣本示范意義。
（作者系河南省社會科學(xué)院歷史與考古研究所所長、研究員）
