日前，河南省社科聯(lián)、周口師范學(xué)院共同主辦的“黃河文化與中原學(xué)”高層論壇在周口召開(kāi)。本次論壇以“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記視察河南重要講話和黨的十九屆四中全會(huì)精神，譜寫(xiě)新時(shí)代中原更加出彩絢麗篇章”為主題。來(lái)自沿黃省區(qū)社科聯(lián)、河南省省轄市社科聯(lián)代表，全國(guó)高校、科研院所和周口市、周口師范學(xué)院等單位的專家學(xué)者180余人參加了論壇。會(huì)議主要研討成果綜述如下：

　　一、打造黃河學(xué)術(shù)共同體，形成沿黃省區(qū)社科研究長(zhǎng)效機(jī)制

　　論壇期間，沿黃省區(qū)社科聯(lián)聯(lián)合發(fā)起設(shè)立“九省區(qū)黃河論壇”的倡議。來(lái)自河南、山東、陜西、山西、甘肅、內(nèi)蒙古、寧夏等省區(qū)社科聯(lián)的有關(guān)負(fù)責(zé)人，在充分討論的基礎(chǔ)上，一致同意聯(lián)合設(shè)立“九省區(qū)黃河論壇”。會(huì)議商定，“九省區(qū)黃河論壇”每年舉行一次，本次論壇為首屆，今后每年由沿黃省區(qū)輪流舉辦。論壇設(shè)組委會(huì)、輪值主席、執(zhí)行主席、領(lǐng)導(dǎo)小組等組織架構(gòu)。通過(guò)舉辦論壇，進(jìn)一步加強(qiáng)沿黃省區(qū)之間的學(xué)術(shù)交流，增進(jìn)相互協(xié)作，在黃河議題下分學(xué)科開(kāi)展專項(xiàng)研討，構(gòu)建一個(gè)緊密合作的黃河流域?qū)W術(shù)共同體，為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展做出應(yīng)有的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。同時(shí)會(huì)議決定，2020年“九省區(qū)黃河論壇”將在山東舉行。

　　二、聚焦中原學(xué)學(xué)科建設(shè)，構(gòu)筑黃河文化研究的理論制高點(diǎn)

　　河南省社科聯(lián)主席李庚香研究員、河南省社科聯(lián)副主席李新年研究員、中國(guó)人民大學(xué)趙旭東教授、西北農(nóng)林科技大學(xué)樊志民教授、太原師范學(xué)院王尚義教授等專家，圍繞著“黃河文化與中原學(xué)”這一主題展開(kāi)了鞭辟入里的分析和精彩演講，形成了三個(gè)基本共識(shí)：一是黃河文化是中華文明的核心構(gòu)成，黃河文化的研究需要全國(guó)學(xué)者的共同參與；二是要改變黃河研究相對(duì)分散的狀況，重點(diǎn)以黃河文化帶或黃河三角區(qū)的形式，凝聚黃河文化研究的合力；三是中原學(xué)學(xué)科建設(shè)恰逢其時(shí)，是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記視察河南重要講話精神的積極回應(yīng)和具體實(shí)踐。

　　李庚香指出，中原學(xué)學(xué)科建設(shè)要以黃河文明、黃河文化為主軸、主體和主方向，重點(diǎn)做好三篇文章。一是牢記習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黃河文明、中原文化的科學(xué)論斷，準(zhǔn)確把握中原文化作為華夏文化之根、中華文化之魂的歷史定位。二是抓住農(nóng)耕文明、家國(guó)同構(gòu)、治理體系等三個(gè)維度，全方位認(rèn)識(shí)黃河文化的主干性、豐富性、融合性。三是著力突顯黃河文化與中原學(xué)研究對(duì)于“人類(lèi)起源的一元性”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”“新時(shí)代河南高質(zhì)量發(fā)展”和“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”等方面的重要意義。

　　李新年強(qiáng)調(diào)，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。由李庚香研究員提出的“中原學(xué)”，是我國(guó)第一個(gè)以“中原”命名的學(xué)科研究，體現(xiàn)了新時(shí)代河南社科界高度的思想自覺(jué)和理論擔(dān)當(dāng)。中原學(xué)研究要聚焦“黃河文明”這一主題，進(jìn)一步加大研究的深度、廣度和力度，深刻認(rèn)識(shí)中原文化、黃河文化與黃河文明、中華文明的關(guān)系，著力講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。

　　趙旭東認(rèn)為，目前對(duì)黃河文化和中原學(xué)的研究相對(duì)分散，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)，應(yīng)當(dāng)以“文化帶”的概念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，重點(diǎn)關(guān)注“水”“土”“人”這三個(gè)要素以及它們之間的相互關(guān)聯(lián)，是轉(zhuǎn)型中國(guó)背景下人類(lèi)學(xué)線索民族志研究的一種新嘗試。

　　樊志民認(rèn)為，黃河是中華民族的搖籃，無(wú)論是東西軸心還是南北軸心，這個(gè)十字的軸心在黃河流域，在中原區(qū)域。中原這個(gè)地方，就像一個(gè)大的漩渦，不同的文化匯聚到里面，形成一個(gè)新的文化，形成了中華文明的底色和中華文化的基因。

　　王尚義認(rèn)為，黃河文化的要素隨著時(shí)間空間的變化而變化，要素的更替才使得黃河文化具有活力和再生性。遵循綜合性、系統(tǒng)性、整體性、復(fù)合性、開(kāi)放性和包容性等基本原則，中原學(xué)學(xué)科應(yīng)當(dāng)從自然、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化等四個(gè)方面去架構(gòu)。

　　除此之外，西北大學(xué)吳保平教授、蘭州大學(xué)丁文廣教授、鄭州大學(xué)王星光教授、山東省社科院孫吉亭研究員、青島農(nóng)業(yè)大學(xué)王寶卿教授、北京大學(xué)張瞭原研究員、黃河科技學(xué)院岳德常教授、河南二程研究會(huì)吳建設(shè)研究員、洛陽(yáng)理工學(xué)院扈耕田教授等專家分別從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，就黃河文化研究、黃河生態(tài)治理、中原學(xué)學(xué)科建設(shè)等方面進(jìn)行了精彩發(fā)言。

　　三、匯聚多元學(xué)科智慧，共同唱響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的最美音律

　　中央民族大學(xué)王建民教授、周口師范學(xué)院張浩教授、運(yùn)城學(xué)院張啟耀教授、鄭州牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院梅星星副教授、鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院賈靈充副教授等專家就“黃河文化與鄉(xiāng)村振興”這一主題進(jìn)行了廣泛深入的討論，形成了三個(gè)基本觀點(diǎn)：一是農(nóng)耕文明是黃河文明的核心，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的最佳契機(jī)；二是農(nóng)民是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐主體，構(gòu)建“以農(nóng)民為中心”的鄉(xiāng)村治理體系是解決“三農(nóng)問(wèn)題”的關(guān)鍵所在；三是借鑒社會(huì)人類(lèi)學(xué)的方法，將黃河流域人民群眾的生活作為研究重點(diǎn)，才是發(fā)現(xiàn)和解決鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題的可行之路。

　　王建民從黃河流域的全局出發(fā)，提出黃河文化隨著場(chǎng)景的變化而得到不斷發(fā)展和重新建構(gòu)，在“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”的格局中，黃河文化又正在創(chuàng)造和添加著新的話語(yǔ)措辭和觀念形態(tài)。在方法論上，應(yīng)將黃河流域人民群眾的生活作為研究重點(diǎn)。

　　張浩認(rèn)為，當(dāng)下鄉(xiāng)村之所以呈現(xiàn)出“去農(nóng)村化”“去傳統(tǒng)化”“去本土化”“趨空心化”的狀況，正是由于農(nóng)民沒(méi)有成為鄉(xiāng)村振興中真正意義上的實(shí)踐主體。只有重建農(nóng)民對(duì)于鄉(xiāng)村振興的主體地位和作用，讓農(nóng)民成為農(nóng)民、讓農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，建構(gòu)“以農(nóng)民為中心”的鄉(xiāng)村治理體系，才是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在。

　　梅星星在對(duì)河南省10個(gè)縣市廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，認(rèn)為目前的鄉(xiāng)村振興工作應(yīng)當(dāng)在夯實(shí)現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展基礎(chǔ)，加大科技脫貧力度，創(chuàng)新鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)模式，開(kāi)展生態(tài)保護(hù)教育，構(gòu)建鄉(xiāng)村德治與法治融合體系等方面加以強(qiáng)化。

　　賈靈充對(duì)中原少數(shù)民族鄉(xiāng)村進(jìn)行了深入調(diào)查研究，提出民族鄉(xiāng)村治理應(yīng)著力提高基層群眾科學(xué)文化素質(zhì)、推動(dòng)風(fēng)俗習(xí)慣契合治理需求、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)突出民族特色、提高基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平、重視少數(shù)民族干部培養(yǎng)等觀點(diǎn)。

　　四、品味鄉(xiāng)土文化氣息，深描淺繪工藝創(chuàng)作的宏觀巨章

　　山西財(cái)經(jīng)大學(xué)趙巧艷教授、河南大學(xué)王洪偉教授、濱州學(xué)院孫永奇教授、周口師范學(xué)院賈滕教授、周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院韓月峰教授、周口師范學(xué)院李含飛副教授等專家圍繞“黃河文化與鄉(xiāng)土記憶”這一主題，進(jìn)行了深入交流。大家普遍認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化既是鄉(xiāng)村社會(huì)生活的外在表征，反映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的相互交織，又是鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)在的權(quán)力象征，隱匿于人們?nèi)粘Ｉ钪小＝柚卩l(xiāng)土文化的再挖掘、再設(shè)計(jì)，可以形成一股“以鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)撬動(dòng)鄉(xiāng)村振興”的新思路，從中探索黃河流域鄉(xiāng)村振興的新路徑。

　　趙巧艷認(rèn)為，在鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)愁旅游中，民俗文化表演事實(shí)上扮演著表演者與游客之間共情的角色。東道主作為民俗表演的“主人”，往往通過(guò)對(duì)“原生態(tài)”文化符號(hào)的選取、抽離、改造等方式，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的感染力；游客作為民俗表演的“客人”，更加注重“在場(chǎng)感”與“介入性”的多感官體驗(yàn)。

　　王洪偉認(rèn)為，中原陶瓷文化是中原鄉(xiāng)村文化的一個(gè)典型代表。由于獨(dú)特的環(huán)境資源、地理空間和歷史傳統(tǒng)，中原歷史名窯通過(guò)生產(chǎn)窯場(chǎng)、陶瓷文化景觀、陶瓷工藝、陶瓷美學(xué)、陶瓷匠師、陶瓷流通和傳播等文化表達(dá)形式與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)形成了相互嵌套的基本模式。

　　孫永奇認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的迅猛發(fā)展是當(dāng)下社會(huì)生活和文化建設(shè)演繹的熱點(diǎn)事件之一。從民間藝術(shù)的視角來(lái)看待城鄉(xiāng)文化建設(shè)時(shí)，城鄉(xiāng)公共空間與民間藝術(shù)資源之間存在著互生關(guān)系。在城鄉(xiāng)互惠的理論視角下，探討城鄉(xiāng)公共空間與民間藝術(shù)資源，對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　賈滕站在沙潁河流域的視角，討論了該區(qū)域內(nèi)的文化匯聚現(xiàn)象，并就文化匯聚與自然生態(tài)環(huán)境、區(qū)域社會(huì)歷史演進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了分析。此外，韓月峰、李含飛等分別就豫東文化中的典型代表，如顧家花饃、槐店文獅子、淮陽(yáng)泥泥狗以及民俗文化園區(qū)設(shè)計(jì)等進(jìn)行研討。