日前，河南省社科聯(lián)、周口師范學(xué)院共同主辦的“黃河文化與中原學(xué)”高層論壇在周口召開(kāi)。本次論壇以“深入學(xué)習貫徹習近平總書(shū)記視察河南重要講話(huà)和黨的十九屆四中全會(huì )精神，譜寫(xiě)新時(shí)代中原更加出彩絢麗篇章”為主題。來(lái)自沿黃省區社科聯(lián)、河南省省轄市社科聯(lián)代表，全國高校、科研院所和周口市、周口師范學(xué)院等單位的專(zhuān)家學(xué)者180余人參加了論壇。會(huì )議主要研討成果綜述如下：
一、打造黃河學(xué)術(shù)共同體，形成沿黃省區社科研究長(cháng)效機制
論壇期間，沿黃省區社科聯(lián)聯(lián)合發(fā)起設立“九省區黃河論壇”的倡議。來(lái)自河南、山東、陜西、山西、甘肅、內蒙古、寧夏等省區社科聯(lián)的有關(guān)負責人，在充分討論的基礎上，一致同意聯(lián)合設立“九省區黃河論壇”。會(huì )議商定，“九省區黃河論壇”每年舉行一次，本次論壇為首屆，今后每年由沿黃省區輪流舉辦。論壇設組委會(huì )、輪值主席、執行主席、領(lǐng)導小組等組織架構。通過(guò)舉辦論壇，進(jìn)一步加強沿黃省區之間的學(xué)術(shù)交流，增進(jìn)相互協(xié)作，在黃河議題下分學(xué)科開(kāi)展專(zhuān)項研討，構建一個(gè)緊密合作的黃河流域學(xué)術(shù)共同體，為黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展做出應有的學(xué)術(shù)貢獻。同時(shí)會(huì )議決定，2020年“九省區黃河論壇”將在山東舉行。
二、聚焦中原學(xué)學(xué)科建設，構筑黃河文化研究的理論制高點(diǎn)
河南省社科聯(lián)主席李庚香研究員、河南省社科聯(lián)副主席李新年研究員、中國人民大學(xué)趙旭東教授、西北農林科技大學(xué)樊志民教授、太原師范學(xué)院王尚義教授等專(zhuān)家，圍繞著(zhù)“黃河文化與中原學(xué)”這一主題展開(kāi)了鞭辟入里的分析和精彩演講，形成了三個(gè)基本共識：一是黃河文化是中華文明的核心構成，黃河文化的研究需要全國學(xué)者的共同參與；二是要改變黃河研究相對分散的狀況，重點(diǎn)以黃河文化帶或黃河三角區的形式，凝聚黃河文化研究的合力；三是中原學(xué)學(xué)科建設恰逢其時(shí)，是對習近平總書(shū)記視察河南重要講話(huà)精神的積極回應和具體實(shí)踐。
李庚香指出，中原學(xué)學(xué)科建設要以黃河文明、黃河文化為主軸、主體和主方向，重點(diǎn)做好三篇文章。一是牢記習近平總書(shū)記對黃河文明、中原文化的科學(xué)論斷，準確把握中原文化作為華夏文化之根、中華文化之魂的歷史定位。二是抓住農耕文明、家國同構、治理體系等三個(gè)維度，全方位認識黃河文化的主干性、豐富性、融合性。三是著(zhù)力突顯黃河文化與中原學(xué)研究對于“人類(lèi)起源的一元性”“實(shí)現中華民族偉大復興”“新時(shí)代河南高質(zhì)量發(fā)展”和“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì )科學(xué)”等方面的重要意義。
李新年強調，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。由李庚香研究員提出的“中原學(xué)”，是我國第一個(gè)以“中原”命名的學(xué)科研究，體現了新時(shí)代河南社科界高度的思想自覺(jué)和理論擔當。中原學(xué)研究要聚焦“黃河文明”這一主題，進(jìn)一步加大研究的深度、廣度和力度，深刻認識中原文化、黃河文化與黃河文明、中華文明的關(guān)系，著(zhù)力講好“黃河故事”，延續歷史文脈，堅定文化自信。
趙旭東認為，目前對黃河文化和中原學(xué)的研究相對分散，缺乏統一的標識，應當以“文化帶”的概念來(lái)統領(lǐng)，重點(diǎn)關(guān)注“水”“土”“人”這三個(gè)要素以及它們之間的相互關(guān)聯(lián)，是轉型中國背景下人類(lèi)學(xué)線(xiàn)索民族志研究的一種新嘗試。
樊志民認為，黃河是中華民族的搖籃，無(wú)論是東西軸心還是南北軸心，這個(gè)十字的軸心在黃河流域，在中原區域。中原這個(gè)地方，就像一個(gè)大的漩渦，不同的文化匯聚到里面，形成一個(gè)新的文化，形成了中華文明的底色和中華文化的基因。
王尚義認為，黃河文化的要素隨著(zhù)時(shí)間空間的變化而變化，要素的更替才使得黃河文化具有活力和再生性。遵循綜合性、系統性、整體性、復合性、開(kāi)放性和包容性等基本原則，中原學(xué)學(xué)科應當從自然、經(jīng)濟、科學(xué)和文化等四個(gè)方面去架構。
除此之外，西北大學(xué)吳保平教授、蘭州大學(xué)丁文廣教授、鄭州大學(xué)王星光教授、山東省社科院孫吉亭研究員、青島農業(yè)大學(xué)王寶卿教授、北京大學(xué)張瞭原研究員、黃河科技學(xué)院岳德常教授、河南二程研究會(huì )吳建設研究員、洛陽(yáng)理工學(xué)院扈耕田教授等專(zhuān)家分別從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，就黃河文化研究、黃河生態(tài)治理、中原學(xué)學(xué)科建設等方面進(jìn)行了精彩發(fā)言。
三、匯聚多元學(xué)科智慧，共同唱響鄉村振興戰略的最美音律
中央民族大學(xué)王建民教授、周口師范學(xué)院張浩教授、運城學(xué)院張啟耀教授、鄭州牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院梅星星副教授、鄭州工業(yè)應用技術(shù)學(xué)院賈靈充副教授等專(zhuān)家就“黃河文化與鄉村振興”這一主題進(jìn)行了廣泛深入的討論，形成了三個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)：一是農耕文明是黃河文明的核心，鄉村振興戰略是實(shí)現黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的最佳契機；二是農民是實(shí)施鄉村振興戰略的實(shí)踐主體，構建“以農民為中心”的鄉村治理體系是解決“三農問(wèn)題”的關(guān)鍵所在；三是借鑒社會(huì )人類(lèi)學(xué)的方法，將黃河流域人民群眾的生活作為研究重點(diǎn)，才是發(fā)現和解決鄉村發(fā)展問(wèn)題的可行之路。
王建民從黃河流域的全局出發(fā)，提出黃河文化隨著(zhù)場(chǎng)景的變化而得到不斷發(fā)展和重新建構，在“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展”的格局中，黃河文化又正在創(chuàng )造和添加著(zhù)新的話(huà)語(yǔ)措辭和觀(guān)念形態(tài)。在方法論上，應將黃河流域人民群眾的生活作為研究重點(diǎn)。
張浩認為，當下鄉村之所以呈現出“去農村化”“去傳統化”“去本土化”“趨空心化”的狀況，正是由于農民沒(méi)有成為鄉村振興中真正意義上的實(shí)踐主體。只有重建農民對于鄉村振興的主體地位和作用，讓農民成為農民、讓農民安居樂(lè )業(yè)，建構“以農民為中心”的鄉村治理體系，才是實(shí)現鄉村振興的關(guān)鍵所在。
梅星星在對河南省10個(gè)縣市廣泛調研的基礎上，認為目前的鄉村振興工作應當在夯實(shí)現代農牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展基礎，加大科技脫貧力度，創(chuàng )新鄉村振興人才培養模式，開(kāi)展生態(tài)保護教育，構建鄉村德治與法治融合體系等方面加以強化。
賈靈充對中原少數民族鄉村進(jìn)行了深入調查研究，提出民族鄉村治理應著(zhù)力提高基層群眾科學(xué)文化素質(zhì)、推動(dòng)風(fēng)俗習慣契合治理需求、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構突出民族特色、提高基礎設施和公共服務(wù)水平、重視少數民族干部培養等觀(guān)點(diǎn)。
四、品味鄉土文化氣息，深描淺繪工藝創(chuàng )作的宏觀(guān)巨章
山西財經(jīng)大學(xué)趙巧艷教授、河南大學(xué)王洪偉教授、濱州學(xué)院孫永奇教授、周口師范學(xué)院賈滕教授、周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院韓月峰教授、周口師范學(xué)院李含飛副教授等專(zhuān)家圍繞“黃河文化與鄉土記憶”這一主題，進(jìn)行了深入交流。大家普遍認為，鄉土文化既是鄉村社會(huì )生活的外在表征，反映著(zhù)傳統與現代之間的相互交織，又是鄉村社會(huì )內在的權力象征，隱匿于人們日常生活之中。借助于鄉土文化的再挖掘、再設計，可以形成一股“以鄉土設計撬動(dòng)鄉村振興”的新思路，從中探索黃河流域鄉村振興的新路徑。
趙巧艷認為，在鄉村與鄉愁旅游中，民俗文化表演事實(shí)上扮演著(zhù)表演者與游客之間共情的角色。東道主作為民俗表演的“主人”，往往通過(guò)對“原生態(tài)”文化符號的選取、抽離、改造等方式，增強傳統文化的感染力；游客作為民俗表演的“客人”，更加注重“在場(chǎng)感”與“介入性”的多感官體驗。
王洪偉認為，中原陶瓷文化是中原鄉村文化的一個(gè)典型代表。由于獨特的環(huán)境資源、地理空間和歷史傳統，中原歷史名窯通過(guò)生產(chǎn)窯場(chǎng)、陶瓷文化景觀(guān)、陶瓷工藝、陶瓷美學(xué)、陶瓷匠師、陶瓷流通和傳播等文化表達形式與傳統鄉村社會(huì )形成了相互嵌套的基本模式。
孫永奇認為，鄉村振興進(jìn)程的迅猛發(fā)展是當下社會(huì )生活和文化建設演繹的熱點(diǎn)事件之一。從民間藝術(shù)的視角來(lái)看待城鄉文化建設時(shí)，城鄉公共空間與民間藝術(shù)資源之間存在著(zhù)互生關(guān)系。在城鄉互惠的理論視角下，探討城鄉公共空間與民間藝術(shù)資源，對于鄉村發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要的現實(shí)意義。
賈滕站在沙潁河流域的視角，討論了該區域內的文化匯聚現象，并就文化匯聚與自然生態(tài)環(huán)境、區域社會(huì )歷史演進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了分析。此外，韓月峰、李含飛等分別就豫東文化中的典型代表，如顧家花饃、槐店文獅子、淮陽(yáng)泥泥狗以及民俗文化園區設計等進(jìn)行研討。
