7月20日下午，由南陽(yáng)市社科聯(lián)主辦、南陽(yáng)市梅溪沙生活書店承辦的“中原大講堂·南陽(yáng)講堂”開講，邀請(qǐng)南陽(yáng)市博物館副館長(zhǎng)、研究員張曉剛作客，為大家深入講解“諸葛亮躬耕地襄陽(yáng)南陽(yáng)之爭(zhēng)的形成與演變”。

　　張曉剛以時(shí)間為脈絡(luò)，分析了三國(guó)、西晉、東晉、南北朝直至今日關(guān)于諸葛亮躬耕地的相關(guān)史料記載、學(xué)者說(shuō)法、社會(huì)爭(zhēng)議，為大家詳細(xì)梳理了襄陽(yáng)南陽(yáng)躬耕地之爭(zhēng)的形成與演化。張曉剛指出，諸葛亮《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”中的“南陽(yáng)”指南陽(yáng)郡，按照當(dāng)時(shí)行政區(qū)劃，襄陽(yáng)隸屬于南郡，與南陽(yáng)郡以漢水為分界線分居南北，故襄陽(yáng)與躬耕地南陽(yáng)毫無(wú)瓜葛。西晉時(shí)期，未有人對(duì)諸葛亮躬耕于南陽(yáng)有質(zhì)疑。東晉十六國(guó)時(shí)期，王隱在《蜀記》中第一次把諸葛亮與隆中聯(lián)系起來(lái)，而隆中的方位并不明確。襄陽(yáng)人習(xí)鑿齒《漢晉春秋》中有“亮家于南陽(yáng)之鄧州縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”，后人常以此為據(jù)，混淆諸葛亮家、宅、躬耕地，認(rèn)為諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)隆中。襄陽(yáng)南陽(yáng)躬耕地之爭(zhēng)從此拉開序幕。

　　張館長(zhǎng)的講解客觀公允、條分縷析，在座聽(tīng)眾紛紛表示受益匪淺，身為南陽(yáng)人，對(duì)躬耕地之爭(zhēng)應(yīng)該知其然，更要知其所以然，以便更好的保護(hù)和傳承“智圣”諸葛亮躬耕地文化。