【編者按】9月16日，由河南省社科聯(lián)主辦，黃河水利委員會(huì )黃河水利科學(xué)研究院、武陟縣委縣政府、鞏義市委市政府協(xié)辦，黃河交通學(xué)院、中國黃河文化研究中心、嘉應觀(guān)黃河文化博物館承辦的河南發(fā)展高層論壇·第四屆黃河論壇在武陟召開(kāi)。此次論壇以“黃河文化與中華民族現代文明”為主題，旨在深入學(xué)習貫徹習近平總書(shū)記文化傳承發(fā)展座談會(huì )重要講話(huà)與黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì )重要講話(huà)精神，貫徹落實(shí)省委十一屆五次全會(huì )精神，邀請多位專(zhuān)家學(xué)者作主旨發(fā)言，進(jìn)一步深化中原文化、黃河文化研究，為建設中華民族現代文明貢獻河南力量。

　　黃河文化與長(cháng)江文化的差異表現在哪幾個(gè)方面？大家知道，推動(dòng)長(cháng)江經(jīng)濟帶發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展先后上升為重大國家戰略，代表我們整個(gè)中國的區域發(fā)展的一個(gè)主干。以河流為標志的國家戰略，有非常深刻的文化背景。

　　從文化源頭來(lái)說(shuō)，有北黃南炎的差別

　　為什么叫北黃南炎？中華文明5000多年，三皇五帝一般來(lái)說(shuō)在黃河流域，相對來(lái)說(shuō)，在長(cháng)江流域炎帝的活動(dòng)遺跡非常多，這幾年湖南炎陵、湖北隨州都舉行了炎帝的紀念活動(dòng)。

　　而在河南的新鄭黃帝故里、陜西黃陵都是圍繞黃帝進(jìn)行祭拜，反映了北黃南炎的一個(gè)文化差異。炎黃二帝是我們中華民族的人文始祖，在中華民族的根的這個(gè)方面是具有代表意義的。

　　從農業(yè)發(fā)展農耕文明來(lái)說(shuō)，有北粟南稻的差別

　　以小米也就是粟為代表的旱地農業(yè)主要是北方，而且重要的考古發(fā)現比如說(shuō)在河北磁山發(fā)現了很多的粟的殘存。而南方呢，主要是水稻。比如說(shuō)在上山遺址、城頭山發(fā)現了很多稻作農業(yè)的遺跡，包括水稻的遺存。

　　當然在河南，比如說(shuō)在舞陽(yáng)賈湖也發(fā)現了很多稻的遺跡，那么說(shuō)明在河南的中部也就是淮河流域，它是一個(gè)粟稻的混種區，代表了兩種文化在這個(gè)地方進(jìn)行交匯。我覺(jué)得從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它也具有差異性和互補性。

　　從文化風(fēng)格來(lái)說(shuō)，有北儒南楚的差別

　　所謂的北儒，就是說(shuō)北方的儒家文化非常正規、莊重，代表了所謂的封建王朝的正統。南方楚風(fēng)就是非常靈巧、浪漫，非常飄逸。

　　我覺(jué)得這兩種風(fēng)格，實(shí)際上也構成了中華民族文化的主旋律。通過(guò)對長(cháng)江文化和黃河文化的比較研究，我們就會(huì )發(fā)現，這兩個(gè)文化之間的互補性形成了我們中華民族整個(gè)的一個(gè)主干特色。

　　從主河道的變化來(lái)說(shuō)，就是北變南不變

　　從古到今，在黃河流域從鄭州以東開(kāi)始，黃河下游的地區，整個(gè)主河道發(fā)生了很多變遷。比如我們常說(shuō)的黃河6次大改道，有的向北流有的向南流，現在有的地方如河南北部都屬于海河流域。而鄭州以南呢，也就是過(guò)去黃河南流的地區，現在都屬于淮河流域。主河道的變化，反映了黃河的治理從古到今是困難重重的，所以說(shuō)一部治黃史就是一部治國史。

　　而大家知道長(cháng)江流域盡管洪水量非常大，但是長(cháng)江流域的主河道是沒(méi)有發(fā)生大的變化的。中華民族就是在和長(cháng)江和黃河洪水的搏斗中形成了我們民族精神，也塑造了我們的民族性格。（張新斌 黃河文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)、研究員）