編者按
2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。“5.17”重要講話從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，深刻闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位作用，鮮明提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)。以此為標(biāo)志，新時(shí)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展揭開了嶄新的篇章。值此“5.17”重要講話發(fā)表五周年之際，重溫學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)悟，不忘初心、繼續(xù)前行。今天推出河南省社科聯(lián)黨組書記、主席李庚香特稿《把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)擺在更加突出的位置——紀(jì)念“5.17”講話發(fā)表5周年之一》。
核心提示
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是耕耘思想、培根鑄魂的大事業(yè)。習(xí)近平總書記高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，關(guān)于做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的一系列重要論述，為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)起身上的歷史使命、進(jìn)一步做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作指明了方向。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義思想新時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位更加凸顯、作用更加重要、任務(wù)更加繁重。因此，要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)擺在更加突出的位置。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)擺在非常重要的位置，從“正本清源”、“守正創(chuàng)新”、“培根鑄魂”、“立德樹人”等不同維度對我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出一系列重要論述。特別是2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，發(fā)出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的偉大號(hào)召。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是耕耘思想、培根鑄魂的大事業(yè)。打造河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高地，要求我們要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)擺在更加突出的位置，打造新時(shí)代河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)品牌群。
一、對自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)進(jìn)行了比較
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競爭力。“一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”新時(shí)代，社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)相比，同等重要甚至更加重要。
二、進(jìn)一步明確了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和作用
“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是理論和實(shí)踐的雙重探索。”“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”這種作用體現(xiàn)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有“培根鑄魂”的功能。習(xí)近平總書記明確指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家工作全局中居于十分重要的地位。”“作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂。”這種作用也體現(xiàn)在對于“中國規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。特別是理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。我們黨要防止出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，就要深入認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
三、社會(huì)變革對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的影響
實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。我們必須堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)。“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。”“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。”“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”這就對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了兩個(gè)要求：
一是正本清源；二是要守正創(chuàng)新。這個(gè)“正”，指的就是馬克思主義真理，我們要讓真理武裝我們的頭腦，讓真理指引我們的理想，讓真理堅(jiān)定我們的信仰。“理論上的清醒，政治上才能堅(jiān)定。”而“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”“要用馬克思主義武裝頭腦，把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上。”這樣，我們才能夠讓理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來。這個(gè)“新”，就是說在新時(shí)代的條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得變動(dòng)，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。
這就要求我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理。習(xí)近平同志明確指出：“創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。”“如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無力。”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新。”“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。”并從中“提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”，“這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。”
四、新時(shí)代對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的呼喚
習(xí)近平總書記指出：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。”“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”當(dāng)前，“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位更加重要、任務(wù)更加繁重。”這主要體現(xiàn)在“五個(gè)迫切需要”上。一是“兩個(gè)鞏固”；二是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；三是治理體系和治理能力現(xiàn)代化；四是主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和國際話語權(quán)。支撐話語體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。沒有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就沒有話語權(quán)。“發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。”“在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。”我們要讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用方法；五是全面從嚴(yán)治黨。
“世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。”因此，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為。”新時(shí)代，我們進(jìn)入黨的理論創(chuàng)新的自覺期和活躍期。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是理論和實(shí)踐的雙重探索。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬、猶豫不決，要堅(jiān)持不移堅(jiān)持。”只有這樣，我們才能夠更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。今天，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就一刻也不能離開理論思維。理論自覺、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來源。這就要求我們要集聚一批具有馬克思主義理論素養(yǎng)、融通古今、學(xué)貫中西的思想家、理論家，能夠立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，繁榮中國學(xué)術(shù)，發(fā)展中國理論，傳播中國思想。
五、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是科學(xué)，又具有意識(shí)形態(tài)屬性
“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。”習(xí)近平總書記指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)”，并要求我們“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。“我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國的實(shí)際問題。”“只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。”支撐話語體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。
沒有自己的哲學(xué)科學(xué)體系，就沒有自己的話語權(quán)。習(xí)近平總書記指出：“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著列強(qiáng)入侵和國門被打開，我國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入。自那以后，我們的國家和民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛。”“在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有話語權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。”同時(shí)，講理論要接地氣，讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用方法。新時(shí)代我們面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)，就是要通過出思想、出人才、出成果，努力構(gòu)建中國特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。“中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。”這就要求我們既要立足中國，又要借鑒國外，既要挖掘歷史，又要把握當(dāng)代，既要關(guān)懷人類，又要面向未來。要不忘本來，吸收外來，面向未來，“既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看，準(zhǔn)確判斷中國特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。”對中華民族而言，回答好“我們是誰”“我們從哪里來”“我們要走向何方”這一重大問題；對外部世界而言，回答好“何謂中國”，尤其是“何謂當(dāng)代中國”以及“中國將如何發(fā)展”這一時(shí)代命題。
如何構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的三大體系呢？2019年3月4日，習(xí)近平總書記又提出了“四個(gè)堅(jiān)持”：一是堅(jiān)持與時(shí)代同步伐。習(xí)近平同志指出：“與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的微妙所在。”“馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分構(gòu)成。這三大組成部分分別來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義，然而，最終升華為馬克思主義的根本原因，是馬克思對所處的時(shí)代和世界的深入考察，是馬克思對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。”時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境。“今天，時(shí)代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”這就要求我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，堅(jiān)持在改革中守正出新，不斷超越自己；在開放中博采眾長，不斷完善自己。“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家。”一個(gè)社會(huì)科學(xué)家要承擔(dān)起記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，就要深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像，為時(shí)代立言，為時(shí)代明德，及回答時(shí)代之問。在這里，在時(shí)代發(fā)展中要有所作為，就要勇于發(fā)時(shí)代之先聲。
二是堅(jiān)持以人民為心。習(xí)近平總書記指出：“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。”“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”“我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。”這就要求我們要將論文寫在祖國大地上，把學(xué)問寫進(jìn)群眾的心坎里，深度回答人民之問。
三是堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。大師、大家不是說有大派頭，而是說要有大作品。理論精品，學(xué)術(shù)精品，要求作品既要有理論高度，又要有實(shí)踐深度，還要有創(chuàng)新維度。這就要求我們必須努力為精品力作甚至傳世之作的問世創(chuàng)造條件。“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。”“大師、大家，不是說有大派頭，而是說要有大作品。我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇；說到柏拉圖、莎士比業(yè)、亞當(dāng).斯密，想到的也是他們的《理想國》《哈姆雷特》《國富論》。”如果我們不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的。在這個(gè)意義上，增強(qiáng)“腳力、眼力、腦力、筆力”，是創(chuàng)作精品力作的前提和基礎(chǔ)。可以說，在學(xué)術(shù)史上，沒有哪個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)高峰是離開了精品力作的，也沒有哪個(gè)大師不是與精品力作相聯(lián)系的。
四是堅(jiān)持用明德引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。廣大社會(huì)科學(xué)家要立志做大學(xué)問、真學(xué)問、暖學(xué)問。《左傳》講，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是很高的境界。明明德，首先要明大德，立大德。明大德，立大德，就是要有信仰、有擔(dān)當(dāng)、有情懷。就是在市場經(jīng)濟(jì)面前能夠講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺抵制低俗庸俗媚俗。就是要把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來，在為祖國、為人民立德立言中成就自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。就是要讓大廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。就是要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念和道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，不斷增強(qiáng)人民群眾的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。要堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。
（本文作者為李庚香，系河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書記、主席、研究員。文章有刪節(jié)，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。）
